如王誼李祉之實跡，遍考史錄，皆無預乎此案之中

名句出處

出自宋代岳珂的《林文節紹聖日記前帖贊》

全文：
史本乎公，不厭於復。
重觀紹聖以來之記述，初無及於鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實跡，遍考史錄，皆無預乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至於韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安壽麵析章惇，以為鄉風。
此皆系其人之大節，而金匱之汗青，皆泯泯於二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時附會白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。
然於此時，凡六人者皆有所抗論，獨雍首尾噤然若不預者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻替，廣於四總耶。
迎合於始，循默於終，而迄不免於黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。

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參考注釋

實跡

見“ 實跡 ”。

亦作“實蹟”。真確的事實。亦偏指業績。《明史·孝宗紀》：“壬戌，諭吏部、都察院，人材進退，考察務得實跡，不可偏聽枉人。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“況且‘捉姦捉雙’，我和你又無實跡憑據，隨他説長説短，官府不過道是攔詞抵辯，決不反為兒子究問娘姦情的。” 清 何琇 《樵香小記·焚廩浚井》：“焚廩浚井之説，亦姑與就事論事，不必果以為實跡也。” 鄭觀應 《盛世危言·吏治下》：“觀其頗有聲名、素稱才能之員，一一考其實跡。” 梁啓超 《民約論鉅子盧梭之學說》：“ 盧梭 民約之説，非指建邦之實跡而言，特以為其理不可不如是云爾。”

無預

猶無與。不加入；無關連。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》：“ 阮 謂 王 曰：‘偶有二斗美酒，當與君共飲。彼 公榮 者，無預焉。’” 宋 周密 《齊東野語·洪君疇》：“使天下明知宰相臺諫之去，出自獨斷，於內侍初無預焉。”參見“ 無與 ”。