山僧不是多唇吻，謾把空拳嚇小兒

名句出處

出自宋代釋懷深的《升堂頌古五十二首·其三十五》

全文：
擊鼓三通絕是非，本來無悟亦無迷。
山僧不是多唇吻，謾把空拳嚇小兒。

參考注釋

山僧

(1).住在山寺的僧人。北周庾信《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐劉長卿《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元李宗冽《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清魏源《武林紀游》詩之七：“百覓理安寺，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

唇吻

(1).指口；嘴。漢王充《論衡·率性》：“揚唇吻之音，聒賢聖之耳。” 章炳麟《文學說例》：“等是人言，出諸唇吻，而據實而書，不更潤色者，則曰口説。” 丁玲《水》：“﹝男人們﹞慘厲的叫起來了……是在死的唇吻中發出的求援的呼號。”

(2).比喻議論、口才。唐柳宗元《賀趙江陵宗儒辟符載啟》：“中間因緣，陷在危邦，與時偃仰，不廢其道，而為見忌嫉者橫致唇吻。” 明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論上》：“爰自神農氏，下至堯、舜、禹、湯、文、武，亡弗詆訶，而仲尼當時，特巍然為仁義禮樂之宗，故尤極意訕譏，恣其唇吻。” 清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“狂生縱意高談，眾畏其唇吻，皆緘口不答。”

脣吻：亦作“ 脣呡 ”。 1.嘴唇；口，嘴。《墨子·非命下》：“今天下之君子之為文學出言談也，非將勤勞其喉舌而利其脣呡也。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“百句不遷，則脣吻告勞。” 唐盧仝《感古》詩之二：“脣吻恣談鑠，黃金同灰塵。” 清龍啟瑞《上梅伯言先生書》：“會粵西土匪益熾，牽於集鄉兵議團費，終日卒卒，脣吻枯燥，逮晚不得休息。”

(2).借指言詞；口舌；口才。《漢書·東方朔傳》：“吐脣吻，擢頂頤。” 晉葛洪《抱朴子·勤求》：“遂以脣吻為刃鋒，以毀譽為朋黨，口親心疏，貌合行離。”《三國志·吳志·顧雍傳》“其以雍次子裕襲爵為醴陵侯，以明著舊勛” 裴松之注引三國吳韋昭《吳書》：“ 雍母弟徽，字子嘆，少遊學，有脣吻。”《資治通鑑·漢獻帝建安二十四年》：“ 伷（樊伷）是南陽舊姓，頗能弄脣吻，而實無才略。” 清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“狂生縱意高談，眾畏其脣吻，皆緘口不答。”