億載如如地，三休上上人

名句出處

出自宋代宋祁的《開元寺塔偶成題十韻》

全文：
集福仁祠舊，雄成寶塔新。
經營一甲子，高下幾由旬。
屹立通無礙，支持固有神。
雲妨垂處翼，月礙過時輪。
頂日珠先現，絛風鐸自振。
沙分千界遠，花散四天春。
億載如如地，三休上上人。
堆螺俯常碣，繚帶視河津。
陶甓勤爭運。
園金施未貧。
誰紆簡棲筆，為我志琳珉。

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名句書法欣賞

億載如如地，三休上上人書法作品

參考注釋

億載

億年。漢班固《西都賦》：“圖皇基於億載，度宏規而大起。” 三國吳韋昭《博奕論》：“且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載。” 晉陸機《文賦》：“伊茲文之為用，固眾理之所因，恢萬里而無閡，通億載而為津。” 唐韓愈《元和聖德詩》：“億載萬年，無敢余侮。”《宋史·樂志八》：“玉帛非馨期感格，降康億載保登平。”

如如

(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。隋慧遠《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐慧能《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐李邕《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”

(2).佛教語。指永恆存在的真如。唐白居易《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋蘇軾《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”

(3).佛教語。引申為永存，常在。唐賈島《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”

(4).恭順儒雅貌。元劉致《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明陳所聞《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清惲敬《答方九江》：“前過九江，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”

(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清郝懿行義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”

(6).形容詞詞尾。金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”

三休

(1). 漢賈誼《新書·退讓》：“ 翟王使使至楚，楚王欲夸之，故饗客於章華之臺上。上者三休而乃至其上。”後因以“三休”為登高之典。南朝梁何遜《七召·宮室》：“步三休而未半，途中宿而方迷。” 唐顏真卿《撫州寶應寺翻經台記》：“百里而遙，四山不逼；三休而上，十地方超。” 宋蘇轍《和鮮于子駿益昌官人八詠·寶峰亭》：“今聞寶峰上，縹緲陵朝陽，三休引蘿蔓，一覽窮蒼茫。”

(2). 唐司空圖晚年以足疾乞退，居中條山王官谷，築亭名“三休”。作文云：“休，休也，美也，既休而具美存焉。蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，長而率，老而迂，是三者非濟時之用，又宜休也。”見《舊唐書·文苑傳下·司空圖》。後因以“三休”為退隱之典。清錢謙益《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》詩之三：“他年終作三休侶，乘興先為結隱期。”

(3).指三國魏金尚 (字元休 )、第五巡 (字文休 )、韋端 (字甫休 )三人。《三國志·魏志·呂布傳》“ 布自稱徐州刺史” 裴松之注引三國魏魚豢《典略》：“ 元休名尚，京兆人。尚與同郡韋甫休、第五文休，俱著名，號為‘三休’。” 宋王應麟《國小紺珠·名臣下·三休》：“ 金尚元休，第五巡文休，韋端甫休，號‘京兆三休’。”

(4).猶三頓。金董解元《西廂記諸宮調》卷五：“ 紅娘覷了吃地笑，俺骨子不曾移動腳，這急性的郎君三休飯飽。”