春雲

作者：乾隆朝代：清代

春雲原文

春雲邇日濃，祗惜聚復散。

望澤久經時，見陰以為羨。

雪乎其雨乎，均佳無所揀。

其奈瞪發勞，仍看靉靆泮。

畿南及河北，一律希天眷。

於耜候已逮，預愁我實慣。

翹首眄氤氳，庶幾先集霰。

詩詞問答

問：春雲的作者是誰？答：乾隆
問：春雲寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩三集卷九十四

2. 京城於舊臘十六日曾經得雪茲雖盼望春膏猶屬繼霑益善之意而保定以南及豫省河北諸郡臘雪未沾入春待澤尤切屢經傳詢尚缺雨雪之報倍殷翹眄

參考注釋

春雲

春天的雲。喻女子的美發。元徐再思《梧葉兒·春思》曲：“鴉鬢春雲嚲，象梳秋月敧，鸞鏡曉粧遲。”《花月痕》第七回：“春雲低掠兩鴉鬟，小字新鐫在玉山。”

邇日

近日；近來。明盧象升《與蔣澤壘先生書》之二：“且邇日世途風波，百千其狀。” 清嚴如熤《三省邊防備覽·策略續》：“雖邇日工價合計尚欠三千餘金，自當妥為辦理。”

經時

歷久。漢蔡邕《述行賦》：“余有行於京洛兮，遘淫雨之經時。” 晉葛洪《抱朴子·省煩》：“晝夜修習，廢寢與食，經時學之，一日試之。” 唐權德輿《玉台體》之九：“莫作經時別，西鄰是宋家。” 元趙孟頫《題＜耕織圖＞》詩之十七：“欣欣舉家喜，稍慰經時勤。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

其雨

希望下雨。《詩·衛風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。” 朱熹集傳：“其者，冀其將然之詞。” 三國魏阮籍《詠懷》詩之二：“膏沐為誰施，其雨怨朝陽，如何金石交，一旦更離傷！”

無所

(1).沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐韓愈《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清蒲松齡《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是李固見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯喬正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏初至太和錢貨無所用也。” 明陳文燭《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉孔子！博學無所成名。” 瞿秋白《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”

其奈

亦作“ 其那 ”。怎奈；無奈。唐劉禹錫《遙和韓睦州元相公二君子》詩：“其奈無成空老去，每臨明鏡若為情？” 唐元稹《春六十韻》：“虛逢好陽艷，其那苦昏懜。” 宋楊萬里《乙酉社日偶題》詩：“也思散策郊行去，其奈緣溪路未乾。” 明劉基《移梅亭》詩：“月涼夜色清如水，其那樓頭玉笛哀。”

靉靆

(1).雲盛貌。晉潘尼《逸民吟》：“朝雲靉靆，行露未晞。”《敦煌變文集·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變》：“ 波旬自領軍眾，來至林中，先鋪靉靆之雲，後降撥霖之雨。” 元卞思義《溪山春雨圖》詩：“雲林靉靆春日低，小橋流水行人稀。” 明王錂《尋親記·對雪》：“彤雲靉靆，茅屋頓成銀界。” 蘇曼殊《斷鴻零雁記》第十二章：“今夕月華如水，安知明夕不黑雲靉靆耶？”

(2).飄拂貌；繚繞貌。唐劉禹錫《和汴州令狐相公到鎮改月偶書所懷二十二韻》：“衣風飄靉靆，燭淚滴巉巖。” 元盍西村《脫布衫·春讌》套曲：“錦綉雲紅窗縹緲，麝蘭煙翠簾靉靆。” 明蔣一葵《長安客話·通惠河》：“ 曹代蕭詩：靉靆煙光上苑通，紫泉繚繞玉河東。” 錢鍾書《圍城》五：“自己不會喝酒，只在水裡沖一點點紅酒，常看這紅液體在白液體裡泛布靉靆，做出雲霧狀態。”

(3).眼鏡。明田藝蘅《留青日札·靉靆》：“提學副使潮陽林公有二物，如大錢形，質薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如雲母，每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明。中用綾絹聯之，縛於腦後。人皆不識，舉以問余。余曰：此靉靆也。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷九：“相傳翁覃谿 ……六七十時猶能於燈下作細書，閲蠅頭字，不假靉靆。”

河北

(1).泛指黃河以北的地區。《穀梁傳·僖公二十八年》：“ 溫，河北地。”《淮南子·齊俗訓》：“道德之論，譬猶日月也，江南、河北不能易其指，馳騖千里不能易其處。”《南史·謝靈運傳》：“﹝ 謝靈運 ﹞將行，上書勸伐河北。” 宋王安石《河北民》詩：“ 河北民，生近二邊長苦辛。”

(2).省名。別稱冀。省會石家莊市。

一律

(1) 同一音律

異音者不可聽以一律

(2) 一個樣子;沒有例外

希天

仰慕上天。謂使道德、修養等達到最高的境界。《鶡冠子·泰鴻》：“ 泰皇問泰一曰：‘天地人事，三者孰急？’ 泰一曰：‘愛精養神，內端者所以希天。天也者，神明之所根也。’” 陸佃註：“內直者，與天為徒。” 宋周敦頤《通書·志學》：“聖希天，賢希聖，士希賢。” 清王夫之《張子正蒙注·動物》：“秩序，人所必由；而推之使通，辨之使精，則存乎學問。故博文約禮為希天之始教。”