珠襦玉柙萬人相送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽

名句出處

出自宋代蘇軾的《薄薄酒二首（並敘）》

全文：
膠西先生趙明叔，家貧，好飲，不擇酒而醉。
常云：薄薄酒，勝茶湯，醜醜婦，勝空房。
其言雖俚，而近乎達，故推而廣之以補東州之樂府；既又以為未也，復自和一篇，聊以發覽者之一噱雲耳。
薄薄酒，勝茶湯；粗粗布，勝無裳；醜妻惡妾勝空房。
五更待漏靴滿霜，不如三伏日高睡足北窗涼。
珠襦玉柙萬人相送歸北邙，不如懸鶉百結獨坐負朝陽。
生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙。
夷齊盜跖俱亡羊，不如眼前一醉是非憂樂都兩忘。
薄薄酒，飲兩鍾；粗粗布，著兩重；美惡雖異醉暖同，醜妻惡妾壽乃公。
隱居求志義之從，本不計較東華塵土北窗風。
百年雖長要有終，富死未必輸生窮。
但恐珠玉留君容，千載不朽遭樊崇。
文章自足欺盲聾，誰使一朝富貴面發紅。
達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。

蘇軾詩詞大全

參考注釋

珠襦玉柙

古代帝、後及貴族的殮服。《漢書·佞幸傳·董賢》：“及至東園祕器，珠襦玉柙，預以賜賢，無不備具。” 顏師古註：“《漢舊儀》雲東園祕器作棺梓……珠襦，以珠為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為縷。要以下，玉為柙，至足，亦縫以黃金為縷。”亦作“ 珠襦玉匣 ”。《西京雜記》卷一：“ 漢帝送死，皆珠襦玉匣，匣形如鎧甲，連以金縷。” 唐楊炯《崔獻行狀》：“珠襦玉匣，禮備於喪終；筮短龜長，事從於先見。” 明田汝成《西湖遊覽志餘·版盪淒涼》：“發宋家諸陵寢，斷殘肢體，攫珠襦玉匣，焚其胔，棄骨草莽間。” 清汪熷《＜長生殿＞序》：“珠襦玉匣，安能對香佩以傷心；碧水青山，何止聽淋鈴而出涕。”

人相

(1).人的相貌、形貌。唐皮日休《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相類龍……某至公侯。” 巴金《堅強戰士》：“他躺在草地上，深身濕得象一隻落湯雞，他已經失去人相了。”

(2).星相術用語。特指貴人之相。宋陳善《捫虱新話·讀法華經得相法》：“鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足。”

(3).佛教語。指一切眾生外現的形象狀態。《老殘遊記續集遺稿》第五回：“《金剛經》云：‘無人相，無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。” 黃遵憲《以蓮菊桃作歌》：“眾花照影影一樣，曾無人相無我相。”

北邙

亦作“ 北芒 ”。1.山名。即邙山。因在洛陽之北，故名。東漢、魏、晉的王侯公卿多葬於此。漢梁鴻《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！” 唐沉佺期《邙山》詩：“ 北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。”《紅樓夢》第一回：“三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”

(2).借指墓地或墳墓。晉陶潛《擬古》詩之四：“一旦百歲後，相與還北邙。” 唐歐陽詹《觀送葬》詩：“何事悲酸淚滿巾，浮生共是北邙塵。” 明徐渭《雌木蘭》第一出：“聽提刀廝殺把眉攢，長嗟嘆道：‘兩口兒北邙近也，女孩兒東坦蕭然。’” 王闓運《哀江南賦》：“鬼躑躅於北邙，人蕭條於東市。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

懸鶉百結

形容衣服破爛不堪。北周庾信《擬連珠》之二九：“蓋聞懸鶉百結，知命不憂。” 明邵璨《香囊記·聞訃》：“你便是腰金衣紫，莫忘了貧賤之時，懸鶉百結君須記。” 清蒲松齡《聊齋志異·張誠》：“懸鶉百結，傴僂道上。”

獨坐

(1).一個人坐著。舊題漢李陵《答蘇武書》：“獨坐愁苦，終日無覩。” 唐王維《竹里館》詩：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。” 清方文《宛陵雨中訪蔡四芹溪》詩：“與其獨坐愁心煩，何如赤腳著短褌。”

(2).專席而坐。亦謂驕貴無匹。《後漢書·宣秉傳》：“ 光武特詔御史中丞與司隸校尉、尚書令會同並專席而坐，故京師號曰‘三獨坐’。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫，天下為之語曰：‘ 左回天，具獨坐，徐臥虎，唐兩墯。’” 李賢註：“獨坐言驕貴無偶也。”

(3). 唐人因《後漢書·宣秉傳》中“三獨坐”之事，遂以“獨坐”為御史中丞別名。唐杜甫《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使》詩：“通籍微班忝，周行獨坐榮。” 宋王讜《唐語林·補遺三》：“ 李尋為獨坐，三臺肅畏，而升相府。” 宋洪邁《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐人好以宅名標榜官稱……中丞為獨坐，為中憲。”