紀行十首·龍江灣

紀行十首·龍江灣原文

玄天無烈風，江水日夜清。
馳波渺東注，回流抱神京。
至哉鍾水德，乃以龍為名。
舟檣萬方合，雄麗殊百城。
昔雲天塹險，今作衣帶縈。
山川跡不改，人理有代更。
下馬入官船，茲焉始孤征。
祀事有常期，中心念王程。
俯視萬仞淵，不啻溝澮平。
涉川古所戒，事重軀命輕。

詩詞問答

問：紀行十首·龍江灣的作者是誰？答：張羽
問：紀行十首·龍江灣寫於哪個朝代？答：明代

注釋

參考注釋

玄天

(1).北方之天。《呂氏春秋·有始》：“北方曰玄天。” 高誘 註：“北方十一月建子，水之中也。水色黑，故曰玄天也。” 三國 魏 曹植 《遊仙》詩：“北極玄天渚，南翔陟 丹丘 。”

(2).泛指天。《莊子·在宥》：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成。”《南史·羊玄保傳論》：“ 玄保 時隆帝念，雖命稟於玄天，跡其恩寵，蓋亦‘猶賢’之助。” 唐 孟郊 《和錢侍郎甘露》詩：“玄天何以言，瑞露青松繁。”

烈風

勁風,強風。風速為每小時47到54英里的風——即九級風

江水

即 長江 。《淮南子·墬形訓》：“何謂六水？曰 河水 、 赤水 、 遼水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高誘 註：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又謂之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所導也。” 唐 韓愈 《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》詩：“ 盆城 去 鄂渚 ，風便一日耳。不枉故人書，無因帆 江水 。”

日夜

白天和黑夜

其時日夜兵火交迫。——《廣州軍務記》

日夜望將軍至。——《史記·項羽本紀》

馳波

(1).謂水波奔騰。 漢 司馬相如 《上林賦》：“馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠長懷。” 清 喬萊 《下灘》詩：“ 湘 南三月 湘 水生，馳波跳沫空江鳴。”

(2).指奔騰的水波。 南朝 齊 謝朓 《臨楚江賦》：“爾乃雲沉西岫，風動中川，馳波鬱素，駭浪浮天。”

(3).指漏壺不停滴水。 南朝 宋 鮑照 《代蒿里行》：“馳波催永夜，零露逼短晨。” 錢仲聯 註：“《樂府詩集》一作‘漏馳催永夜，露宿逼短晨’。”

回流

(1) 在化工過程(如蒸餾或液-液萃取過程)中,將產品液流送回過程設備以提高轉化率或收集率的那部分液體

(2) 身體的液流或內容物逆正常方向流經體腔或管道。特指人的血液逆流回入心臟,其原因是瓣膜的功能缺損

神京

京城

水德

古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水而德王。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”《漢書·郊祀志上》：“今 秦 變 周 ，水德之時。昔 文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“水德方衰，天命未改。”

萬方

(1) 指各地;四方

(2) 指形態多種多樣

儀態萬方

(3) 種種方法;各個方面

雄麗

壯麗。 宋 蘇轍 《送梁交之徐州》詩：“江山雄麗信宜人，風流孰似 梁王 苑。” 明 沉德符 《野獲編補遺·釋道·薩王二真君之始》：“此二宮者，俱在京師兌隅，雄麗軒敞，不下宮掖。” 清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩五》：“此數十聯雖無言外意味，而雄麗華贍，自是佳句。” 鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第五章：“其文字雄麗洸洋，自恣以適己。”

百城

(1).指各個城邑。 三國 魏 曹植 《又贈丁儀王粲》詩：“壯哉帝王居，佳麗殊百城。” 晉 陸雲 《答張士然》詩：“百城各異俗，千室非良鄰。” 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“百城煙歭，望秋露而乘風；千室雲開，合宵霆而組化。” 清 錢謙益 《浙江台州府臨海縣知縣張時暘授文林郎制》：“今長吏有遵奉詔條往復有聞者，吾用以表率新政，頒播百城，如不及焉。”

(2).借指各地的地方官。 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“ 劉表 背誕，不供貢職，王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝。” 唐 楊炯 《益州溫江縣令任君神道碑》：“所以一縣稱平，所以百城尤最。”

(3).見“ 百城書 ”。

雲天

天空高處;雲層上面

直上雲天

衣帶

(1).束衣的帶子。《古詩十九首·行行重行行》：“相去日已遠，衣帶日已緩。”《南史·何敬容傳》：“ 武帝 雖衣浣衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：‘卿衣帶如繩，欲何所縛？’” 宋 柳永 《鳳棲梧》詞：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 沉從文 《中國古代服飾研究·戰國佩玉彩琉璃珠和帶鉤》：“依照當時審美觀點或個人愛好，把這些材料、顏色、形狀不同的珠子，搭配作成無一定形式的珠串，系在衣帶間，更加顯得美麗無比。”

(2).衣與帶。亦代稱衣著，裝束。《管子·弟子職》：“夙興夜寐，衣帶必飾。”

(3).見“ 衣帶水 ”。

山川

山嶽、江河

祖國壯麗的山川

人理

做人的道德規範。《莊子·漁父》：“其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞。”《後漢書·仲長統傳》：“夫如此，然後可以用天性，究人理，興頓廢，屬斷絶。” 唐 劉禹錫 《天論下》：“倮蟲之長，為智最大，能執人理，與天交勝。” 魯迅 《且介亭雜文末編·死》：“他們像活著時候的超出人理一樣，自以為死後也超出了輪迴的。”

下馬

(1) 從馬上下來

我為了減輕馬的負載寧願下馬

(2) 比喻某個重大工程或工作項目中止進行

官船

官府的船。 唐 王建 《荊門行》詩：“欲明不待燈火起，喚得官船過蠻水。” 元 劉詵 《和蕭克有主簿沅州竹枝歌》之二：“官船自有龍鳳茗，試寫松風斑鷓鴣。”《水滸傳》第四一回：“ 蔡九知府 聽得，忙叫開城門，差一隻官船相送。” 魯迅 《故事新編·理水》：“然而這一回卻又象訊息很可靠，十多天之後，幾乎誰都說大臣的確要到了，因為有人出去撈浮草，親眼看見過官船。”

孤征

單身遠行。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“懷役不遑寐，中宵尚孤征。” 唐 陳子昂 《晚次樂鄉縣》詩：“故鄉杳無際，日暮且孤征。” 明 陳汝元 《金蓮記·賜環》：“奉母而孤征，奔父喪於僻壤。逢人問信，覩物傷懷。”

常期

一定的期限。《後漢書·趙咨傳》：“夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。” 唐 聶夷中 《短歌》：“生死與榮辱，四者乃常期。”《清史稿·禮志十》：“凡貢期， 朝鮮 歲至， 琉球 間歲一至……餘道遠貢無常期。”

心念

(1) 思想

(2) 意念

王程

奉公命差遣的行程。 唐 岑參 《送江陵黎少府》詩：“王程不敢住，豈是愛 荊州 ？” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷九：“ 珙 勃然作色曰：‘給事王程有限，不敢淹留。’俄而罷宴。” 清 宋琬 《舟中即事》詩之八：“鳥道王程速，猿啼鄉信疎。”

俯視

(1) 從高處往下看

從窗戶可以俯視下面的院子

(2) 從高處或居高臨下的地方向下看

靜靜地俯視他們下面的如畫美景

不啻

(1)

 

不止;不只

工程所需,不啻萬金

視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。——清·洪亮吉《治平篇》

(2)

 

如同

人民盼望解放軍,不啻大旱之望雲霓

雖連城拱壁不啻也。——《聊齋志異·促織》

(3)

 

不過

比諸大江,不啻小支而已。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

溝澮

(1).泛指田間水道。澮，田間水渠。《孟子·離婁下》：“苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。”《荀子·王制》：“脩隄梁，通溝澮，行水潦，安水臧，以時決塞。” 楊倞 註：“溝澮，皆所以通水。《周禮》：‘十夫之田有溝，溝上有畛。千夫有澮，澮上有道。’ 鄭 云：‘溝，廣深各四尺。澮，廣二尋，深二仞也。’” 漢 張衡 《南都賦》：“溝澮脈連，隄塍相輑。” 唐 戴叔倫 《喜雨》詩：“田家共歡笑，溝澮亦已深。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雷曹》：“時久旱，十里外，雨僅盈指，獨 樂 里溝澮皆滿。”

(2).借指荒野。《大戴禮記·曾子制言中》：“昔者， 伯夷 、 叔齊 死於溝澮之間，其仁成名於天下。” 章炳麟 《哀山東賦》：“驅丁男以負儋兮，老弱轉於溝澮。”

軀命

生命。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“委軀命以待難，痛沒世而永言。” 元 吳師道 《劉諫議》詩：“為時吐忠憤，誓不顧軀命。”《紅樓夢》第八九回：“誰料風波平地起，頓教軀命即時休。”

詩文賞析

【注釋】：
（洪武七年甲寅臘月，奉旨乘驛往鳳陽祭皇陵。道經目覽
，爰筆舟中，用記其實）