玉泉一脈兩高峰，比似西湖南北宗

名句出處

出自清代乾隆的《妙高寺》

全文：
玉泉一脈兩高峰，比似西湖南北宗。
此寺北山最高者，稱名佛印乍蘇逢。
遠觀近攬都無礙，麥壟禾畦別有容。
乃識東坡非躗語，醫王妙處在興農。

乾隆詩詞大全

參考注釋

玉泉

(1).傳說中 崑崙山 上的泉名。 王充 《論衡·談天》引 漢 司馬遷 曰：“《禹本紀》言‘ 河 出 崑崙 ……其上有 玉泉 、 華池 。’”今本《史記·大宛列傳論》作“ 醴泉 、 瑤池 ”。

(2).清泉的美稱。 晉 陸機 《招隱》詩之一：“芳蘭振蕙葉，玉泉涌微瀾。” 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 荊州 、 清溪 、 秀壁 諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。” 宋 蘇舜欽 《天平山》詩：“石竇落玉泉，泠泠四時雨。”《群音類選·泰和記·桓元帥龍山會僚友》：“嶙峋古石吐清煙，峭壁千尋掛玉泉。”

(3).猶九泉。 唐 盧照鄰 《哭明堂裴主簿》詩：“始謂調金鼎，如何掩玉泉。” 唐 李白 《過四皓墓》詩：“荒涼千古跡，蕪沒四墳連。伊昔鍊金鼎，何年閉玉泉。”

(4).指酒。 宋 蘇軾 《歲暮作和張常侍》詩：“我生有天祿，玄膺流玉泉。何事 陶彭澤 ，乏酒每形言。”

(5).仙藥名。玉漿。 宋 蘇軾 《仇池筆記·辟榖說》：“能服玉泉，使鉛汞具體，去仙不遠矣。” 明 李時珍 《本草綱目·金石二·玉》：“今仙經三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉，服之長生不老，然功劣於自然泉液也。”

(6).口中津液。 宋 黃休復 《茅亭客話·杜大舉》：“服玉泉法，去三屍，堅齒髮，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。”

(7).墨名。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》詩：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。” 明 陸友 《墨史》：“其法不用松炬，而用燈煤， 子彬 得其遺法以授 耶律楚材 。 楚材 授其子 鑄 ，使造一萬丸，銘曰玉泉萬笏。”參見“ 玉泉墨 ”。

(8).水名。出自 北京 市西北 玉泉山 下，流為 玉河 ，匯成 昆明湖 。出而東南流，環繞紫禁城，注入 大通河 。“玉泉垂虹”勝景即此。

一脈

亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”

(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”

(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”

(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

比似

(1).與……相比；比起。 宋 周密 《玲瓏四犯》詞：“憑問柳陌情人，比似垂楊誰瘦？” 元 趙善慶 《沉醉東風·昭君出塞圖》曲：“比似丹青舊玉顏，又越添愁眉淚眼。” 姚錫鈞 《訊息詞》之一：“惆悵鬱金堂下望，星辰比似昨宵多。”

(2).與其。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“ 秀秀 道：‘比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻，不知你意下何如？’”

(3).假使；即便。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“比似他時再相逢也，這的般愁，兀的般悶，終做話兒説。” 清 蔣士銓 《臨川夢·了夢》：“比似我文章折福，餘辜可饒；比似你聰明損壽，前衍可銷。我與你來蹤去跡，可有人知道？”

(1).比喻。 元 關漢卿 《謝天香》第一折：“你道是金籠內鸚哥能念詩，這便是咱家的好比似。原來越聰明越不得出籠時。”

(2).好似，如同。 元 沉禧 《踏莎行》詞：“滔滔比似西江水，無情日夜向東流。” 元 劉鉉 《烏夜啼》詞：“暮雨急，曉霞濕，緑玲瓏，比似茜裙初染一般同。”《水滸傳》第六十回：“ 宋江 見 晁蓋 死了，比似喪考妣一般，哭得發昏。”

西湖

湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖

南北宗

(1).我國佛教禪宗的兩個派別。佛教禪宗自五祖 弘忍 之後，分為南北二宗：南宗為六祖 慧能 所創，主張“頓悟說”，行於南方；北宗為 神秀 所創，主張“漸悟說”，行於北方。故有“南能北秀”、“南頓北漸”之稱。後世南宗大行，分為“五家七宗”。參閱《壇經·頓漸品》。 宋 劉克莊 《六言偈》之四：“佛者別南北宗，儒家分 朱 陸 氏。”

(2).道教全真道的南宗和北宗。 金 王重陽 所傳者為北宗， 宋 張伯端 所傳者為南宗。 明 王禕 《青岩叢錄》：“全真之名昉於 金 世，有南北二宗之分。南宗先性，北宗先命。”

(3).我國山水畫自 唐 以後的兩種流派。南宗源於 王維 ，重渲染而少鉤勒；北宗源於 李思訓 父子，重寫實而多用重彩。其說始於 明 董其昌 ，有崇南抑北傾向。見《容台別集·畫旨》。 明 莫是龍 《畫說》：“畫之南北二宗，亦 唐 時分也，但其人非南北耳。北宗則 李思訓 父子著色山水，流傳而為 宋 之 趙乾 、 趙伯駒 、 伯驌 ，以至 馬 、 夏 輩；南宗則 王摩詰 始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為 張璪 、 荊關 、 郭忠恕 、 董 、 巨 、 米 家父子，以至 元 之四大家。”