上元前夕曲宴宗親原文
十分團魄九分探，暢好韶年恰未酣。
周雅正宜詠行葦，宋詩那更數傳柑。
共聽階下儀鸞翕，待看樓西火鳳毿。
雖是歡言荅節令，大都要義祝田蠶。
詩詞問答
問：上元前夕曲宴宗親的作者是誰？答：乾隆
問：上元前夕曲宴宗親寫於哪個朝代？答：清代
問：上元前夕曲宴宗親是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押覃韻 出處：御製詩三集卷二十七
參考注釋
十分
(1) 很,甚,非常,極其
十分高興
十分難過
(2) 達到極端的程度
十分驚恐
(3) 總是;老是
十分在衙門中也不方便。——《 * 》
(4) 十全十美;十足
看那婦人,雖無十分的容貌,也有些動人的顏色。——《水滸傳》
暢好
正好；甚好。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“暢好台孩，舉止沒俗態。” 清 黃景仁 《月華清·十五夜因偕步燈市》詞：“算年華暢好，忍教輕換。” 冰心 《寄小讀者》七：“我十分的恨這次舟中沒有幾個小孩子，使我童心來復的三天中，有無猜暢好的遊戲。”
韶年
美好的歲月。 唐德宗 《中和節日宴百僚賜詩》：“韶年啟仲序，初吉諧良辰。”亦指青年時期。 唐 呂岩 《贈劉方處士》詩：“韶年淑質曾非固，花面玉顏還作土。”
雅正
(1) 規範的
(2) 典雅方正
(3) 敬辭,把自己的詩文書畫送人時,表示請對方指教(套語)
行葦
路旁的蘆葦。《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”按，古文 毛 序以為泛言 周 王朝先世之忠厚，今文三家遺說則以為專寫 公劉 的仁德。後遂用為仁慈的典實。多用於稱頌朝廷。 漢 班彪 《北征賦》：“慕 公劉 之遺德，及行葦之不傷。” 晉 慧遠 《答何鎮南》：“上極行葦之仁，內匹 釋迦 之慈。” 唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“況我國家仁敷行葦，澤霈漏泉。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·宗室宴》：“ 乾隆 甲子，上宴王公及近支宗室百餘人於 豐澤園 ，更其殿名 惇敘殿 ，以示行葦燕毛之意。”
傳柑
亦作“ 傳甘 ”。 北宋 上元夜宮中宴近臣，貴戚宮人以黃柑相贈，謂之“傳柑”。 宋 蘇軾 《上元侍飲樓上》詩之三：“歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。”自註：“侍飲樓上，則貴戚爭以黃柑遺近臣，謂之傳柑。” 清 吳偉業 《元夕》詩：“傳柑曲里啼鶯到，爆竹光中戰馬收。” 清 朱彝尊 《送毛檢討奇齡還越二十四韻》：“燒尾同華讌，傳甘並紫帉。”
儀鸞
(1).指 儀鸞殿 。《唐會要·祥瑞上》：“ 隋煬帝 好聞祥瑞，嘗有野雀集於殿上……奏為鸞， 煬帝 不究直虛，即以為瑞，仍名此殿為 儀鸞 。”
(2).官署名。 五代 梁 稱儀鸞院，置儀鸞院使，掌鹵簿儀仗。 宋 稱儀鸞司，屬衛尉寺，掌管祀郊廟、出巡、宴會等所用帳幕。《新五代史·漢臣傳·聶文進》：“遷右領軍大將軍，入謝，召諸將軍設食朝堂，儀鸞、翰林、御廚供帳飲食， 文進 自如，有司不敢劾。” 宋 黃庭堅 《觀伯時畫馬》詩：“儀鸞供帳饕蝨行，翰林濕薪爆竹聲。”參閱 宋 高承 《事物紀原·橫行武列》、《宋史·職官志四》。
看樓
供觀樂或瞭望的樓。 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下：“每正月望夜，又御勤政樓觀作樂，貴臣戚里官設看樓。夜闌，即遣宮女於樓前歌舞以娛之。”《遼史·食貨志下》：“ 東平郡 城中置看樓，分南、北市，禺中交易市北，午漏下交易市南。”
火鳳
鳳凰。相傳鳳為火之精，故稱。《樂府詩集·舞曲歌辭一·北齊武舞階步辭》：“金人降泛，火鳳來巢。” 唐 李商隱 《鏡檻》詩：“撥絃驚火鳳，交扇拂天鵝。” 馮皓 箋注引 宋均 《春秋演孔圖》：“鳳，火精也。”《花月痕》第十三回：“胭脂狼籍無人管，淒絶天邊火鳳聲。”
雖是
雖然。《水滸傳》第三二回：“雖是你們的好情分，只是我心去意難留。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“家伯雖是回過幾次家鄉，卻沒有帶家眷。”
歡言
歡樂地敘談。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之一：“歡言酌春酒，摘我園中蔬。” 宋 梅堯臣 《思歸賦》：“或靜默以終日，或歡言以對友。”
節令
某個節氣的氣候和物候
節令不等人
大都
中國元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在建設中命名“大都”,意指天下最大都城
要義
實質性要點或要旨
田蠶
(1).指植桑養蠶等事務。《漢書·地理志下》：“ 殷 道衰， 箕子 去之 朝鮮 ，教其民以禮義，田蠶織作。”《後漢書·東夷傳·馬韓》：“ 馬韓 人知田蠶，作緜布。”《樂府詩集·清商曲辭一·子夜四時歌夏歌之七》：“田蠶事已畢，思婦猶苦身。” 宋 范成大 《照田蠶行》：“儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。”
(2).泛指農桑。《魏書·韓顯宗傳》：“田蠶暫廢，則將來無資。此國之深憂也。” 北齊 劉晝 《新論·貴農》：“建國者必務田蠶之實，棄美麗之華。”《宋史·竇儼傳》：“國家之方，守穀帛而已。二者……宜有勸教。請於《齊民要術》及《四時纂要》、《韋氏月録》中，採其關於田蠶園圃之事，集為一卷，鏤版頒行，便於流布。”
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