香山有個話頭，彌滿四大神州

釋道淵《偈》

名句出處

出自宋代釋道淵的《偈》

全文：
香山有個話頭，彌滿四大神州。
若以佛法批判，還如認馬作牛。

參考注釋

香山

(1).山名。(1)在今河南省洛陽市龍門山之東。唐白居易曾在此築石樓，自號香山居士。(2)在江蘇省吳縣西南。相傳吳王種香處。下有采香徑。(3) 北京市西郊西山山嶺之一。主峰鬼見愁，形勢峻拔。名勝古蹟有碧雲寺、靜宜園、雙清別墅、香山寺、朝陽洞等。園林清幽，景色宜人。為京郊遊覽勝地。

(2). 洛陽龍門山上香山寺的省稱。唐白居易《修香山寺記》：“ 洛都四郊，山水之勝，龍門首焉；龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。”參見“ 香山寺 ”。

話頭

說話的端緒

他接著話頭往下講

彌滿

充滿;到處都是;哪兒都有

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安。” 清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”