詎知神物有呵護，星芒夜隕三天都

名句出處

出自清代王士禎的《米海岳研山歌為朱竹垞翰林賦（許文穆公故物後歸朱文恪公）》

全文：
海岳研山不可見，人間空說《研山圖》。
研山之圖亦遭燬，雲煙過眼徒嗟吁。
宣和艮岳巳塵劫，矧乃片石輕錙銖。
永嘉流落幾百載，昭陵玉匣今亦無。
詎知神物有呵護，星芒夜隕三天都。
太平宰相盛文物，寶此何啻千璠璵。
古藤書屋花未放，主人愛客招吾徒。
眼中突兀忽見此，乍疑幾席羅衡巫。
壺中九華那足擬，仇池枉用誇髯蘇。
三茅地肺互鉤帶，二華雲氣相縈紆。
蛟龍屈蟠待雷雨，仙靈髣髴回軿車。
華蓋一峰獨秀拔，宛插玉笏翹犀株。
翠巒玉筍左右列，脽尻股腳相欹扶。
上洞下洞閟曲折，潛通小有涵空虛。
龍池幽窈驗雨候，頗疑中有驪龍珠。
峰獨者蜀屬者嶧，上泉有埒下有澞。
座客摩挲三嘆息，蒼然古色生眉須。
海岳之庵書畫舫，幾伴此老浮江湖。
巧偷豪奪歷千劫，閱盡春秋如蟪蛄。
翰林好事過顛米，日餐蛾綠忘飢劬。
滄江夜夜虹貫月，莫令光怪驚菰蘆。

王士禎詩詞大全

參考注釋

神物

(1).神靈、怪異之物。《易·繫辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 張公 兩龍劍，神物合有時。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“雷雖只是氣，但有氣便有形。神物氣聚，則須有纔過便散。既有神物，則震死人書其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史記·孝武本紀》：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”

呵護

(1).呵禁衛護，使侵凌者不得近。 唐 李商隱 《驪山有感》詩：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。” 宋 范成大 《小峨眉》詩：“降 商 訖 周 謹呵護，磬氏無敢加鐫彫。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》：“女在墓，為羣鬼所凌， 李翁 時呵護之。” 聞一多 《文學的歷史動向》：“詩，它一面對主流盡著傳統的呵護的職責，一方面仍給那些新花樣忠心的服務。”

(2).指(神靈)庇護，保佑。 宋 侯寘 《水調歌頭·題法華台》詞：“山鬼善呵護，千載照層巒。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“羣感佛力呵護，香火日盛。” 孫中山 《倫敦被難記》第四章：“以是而予知禱告之誠……以是而予知上帝固默加呵護者也。”

星芒

(1).星的光芒。 南朝 宋 鮑照 《飛白書勢銘》：“圭角星芒，明麗爛逸。”

(2).指彗星出現。 北周 庾信 《奉報寄洛州》詩：“星芒一丈燄，月暈七重輪。” 唐 楊炯 《渾天賦》：“日暈長虹，星芒伏鱉。”《元史·世祖紀二》：“比者星芒示儆，雨澤愆常，皆闕政之所繇。”

三天

(1).我國古代關於天體的學說，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”。《宋書·律曆志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨。”詳“ 宣夜 ”。

(2).道教稱清微天、禹餘天、大赤天為三天。《漢武帝內傳》：“是三天上元之官，統領十萬。”《海內十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。”《雲笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”

(3).佛教稱欲界、色*界、無色*界為三天。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“萬象分空界，三天接畫梁。” 王琦 註：“三天，謂欲界天、色*界天、無色*界天也。” 明 何景明 《詠天寧寺塔》詩：“鏡現三天象，珠含四日光。”

(4).泛指天空。《西遊記》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾見夜間那火，光騰萬里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見了。’”

(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、後三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列聖每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；後曰‘後天不老’，謂之後天，統謂之三天。”