石鼎然香超六度，柏台聞唄辨三車

名句出處

出自清代乾隆的《大報恩寺》

全文：
城南耆域化人居，古蹟金陵莫此如。
石鼎然香超六度，柏台聞唄辨三車。
鈴音替戾飄洪漢，塔影穹隆接碧虛。
小坐旋教清蹕返，觀民展義務殷予。

乾隆詩詞大全

參考注釋

石鼎

陶製的烹茶用具。 北周 庾信 《周柱國大將軍拓拔儉神道碑》：“居常服翫，或以布被、松牀；盤案之間，不過桑杯、石鼎。” 唐 皮日休 《冬曉章上人院》詩：“松扉欲啟如鳴鶴，石鼎初煎若聚蚊。” 宋 范仲淹 《酬李光化見寄》詩之二：“石鼎鬭茶浮乳白，海螺行酒灔波紅。” 元 劉詵 《和友人游永古堂》：“勝日偶尋山寺幽，老僧石鼎沸茶漚。”

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

柏台

(1).御史台的別稱。 漢 御史府中列植柏樹，常有野鳥數千棲其上。事見《漢書·朱博傳》。後因以柏台稱御史台。 清 時亦稱按察使(臬台)為柏台。 唐 宋之問 《和姚給事寓直之作》：“柏臺遷鳥茂，蘭署得人芳。” 宋 陸游 《賀蔣尚書出知婺州啟》：“未移桑蔭之淹，入總柏臺之峻。” 清 趙翼 《芷塘南回謁我於揚州喜贈》詩：“改官柏臺筆如帚，白簡威聲震朝右。”參閱 元 黃溍 《日損齋筆記·雜辨》。

(2). 柏梁台 的省稱。 南朝 梁 江淹 《奏記南徐州新安王》：“ 齊 石即撫，無待 巴 人之唱； 柏臺 已構，寧俟不才之。” 唐 李嶠 《奉和幸長安故城未央宮應制》：“今日聯章處，猶疑上 柏臺 。”

三車

(1).佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號號 僧伽 ，有時與我論三車。” 王琦 註：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢聖道力之深淺耳。” 明 唐順之 《山行即事》詩：“相期 白社 里，共聽演三車。” 清 錢謙益 《仙壇唱和詩》之二：“《妙華》已悟三車法，台教今為繼別宗。”參見“ 三乘 ”。

(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，後車載妓仆食饌。路遇一老父點化，頓悔前非，只身前往。後成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈》詩：“雙樹容聽法，三車肯載書。” 錢謙益 箋：“此詩正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法，亦應許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書耳。”