增以六家得二百，較之四代異天淵

名句出處

出自清代乾隆的《命查各省五世一堂者得百九十四家喜而成詠》

全文：
戶口歲增逾萬萬，天恩五世得同堂。
因教各省校保甲，遂接奏章報吉祥。
百九四家慶繁衍，二旬三史遜蕃昌。
撫茲極盛益憂盛，暇食惟殷敬不遑。
戶口豈殊今古懸，瑞因版籍按民傳。
黔黎滋盛寧非喜，衣食謀艱廑可憐。
增以六家得二百，較之四代異天淵。
立名誠豈乏閭巷，所以青雲羨馬遷。

乾隆詩詞大全

參考注釋

六家

(1).指先秦至漢初學術思想的主要派別：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。漢司馬談有《論六家之要指》，見《史記·太史公自序》。

(2).指史書之六種體裁：《尚書》記言體，《春秋》記事體，《左傳》編年體，《國語》國別體，《史記》通史紀傳體，《漢書》斷代紀傳體。唐劉知幾《史通·六家》：“古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書》家。”

(3).指治《孝經》的六位學者：三國吳韋昭、三國魏王肅、三國吳虞翻、三國魏劉劭、隋劉炫、南朝齊陸澄。唐玄宗《＜孝經＞序》：“ 韋昭、王肅先儒之領袖，虞飜、劉劭抑又次焉，劉炫明安國之本，陸澄譏康成之注，在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣，約文敷暢，義則昭然。”

得二

(1).謂善於憑藉正反兩方面的條件，及時因勢利導，以達目的。二，指陰、陽。亦具體指吉與凶、善與惡、得與失等。語本《易·繫辭下》：“因貳以濟民行，以明失得之報。” 孔穎達疏：“貳，二也。謂吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以濟民之行也。欲令趨吉而避凶，行善而不行惡也。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“體三才之茂，踐得二之機。” 李善註：“子曰：‘知幾其神乎！顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善，未嘗不知，知而未嘗復行。’ 韓康伯曰：‘在理則昧，造形則悟，顏子之分也，失之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。’”

(2).謂一舉而得雙虎。春秋魯大夫卞莊子刺虎的故事。見《史記·張儀列傳》。《晉書·姚萇載記》：“吾欲移兵嶺北，廣收資實，須秦弊燕迴，然後垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此卞莊得二之義也。”

四代

(1).四個朝代。指虞、夏、商、周。《禮記·學記》：“三王四代唯其師。” 鄭玄註：“四代，虞、夏、殷、周。”《大戴禮記·四代》：“四代之政刑，皆可法也。” 孔廣森補註引楊簡曰：“四代，虞、夏、商、周也。”《隋書·經籍志一》：“ 孔子觀書周室，得虞、夏、商、周四代之典，刪其善者，上自虞，下至周，為百篇，編而序之。”

(2).四個朝代。指北朝的魏、周、齊和南朝的陳。《文中子·關朗》：“除四代之法，以乘天命。” 阮逸註：“四代，謂北朝魏、周、齊，南朝陳也。”

(3).指前後相承的四個輩份。如：高祖、曾祖、祖父、父親四輩，謂之四代。

(4).指人的身體。《敦煌變文集·王昭君變文》：“五神俱惣散，四代的危危。”參見“ 四大 ”。