還宮齋戒即事原文
北至臨大祀，還宮有事齋。
曉涼稱心爽，農景入觀佳。
露潤黍禾盛，秋登麰麥皆。
對時幸時若，惟是鞏寅懷。
詩詞問答
問：還宮齋戒即事的作者是誰？答：乾隆
問：還宮齋戒即事寫於哪個朝代？答：清代
問：還宮齋戒即事是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押佳韻 出處：御製詩五集卷四十八
2. 去聲
參考注釋
北至
即夏至。因夏至日太陽位置在赤道最北面之點，其後即南移，故稱。 漢 張衡 《西京賦》：“日北至而含凍，此焉清暑。” 唐 柳宗元 《天對》：“ 狂山 凝凝，冰於北至。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋冬夏致日春秋致月》：“致，極也。測量之法須逐日為之，久乃得日、月之真度。春、秋非不測日，但日行出入於赤道，有北至、南至之殊，而以冬夏為之極。”
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”
有事
(1) 惹事;出現變故
家裡有事了
(2) 有工作乾
他有事幹了,能自立了
(3) 憂愁或顧慮
他心裡有事,看上去不大高興
(4) 忙,不閒
我現在有事,不能陪你出去
(5) 指軍事,即用兵
季氏將有事於 顓臾。——《論語·季氏》
稱心
適意;合乎心愿,產生愉快感和滿意心情的
選擇稱心的襯衣
黍禾
(1).指黍的莖稈。 漢 班固 《 * 通·八風》：“涼風至，黍禾乾。”
(2).黍和禾。泛指糧食作物。 唐 裴鼎 《陂防判對》：“天生五材，水善利物，且溉且糞，長我黍禾；為隄為防，制為畜泄。”
秋登
(1).秋季穀物成熟。 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“至於露滋月肅，霜戾秋登，王於興言，闡肄威稜。”《南齊書·武帝紀》：“水旱成災，穀稼傷弊，凡三調眾逋，可同申至秋登。” 唐 薛稷 《九日幸臨渭亭登高應制得歷字》詩：“秋登華實滿，氣嚴鷹隼擊。”
(2).秋日登臨。 唐 杜荀鶴 《獻鄭給事》詩：“秋登岳寺雲隨步，夜宴江樓月滿身。”
麰麥
大麥。《孟子·告子上》：“今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆孰矣。” 趙岐 註：“麰麥，大麥也。”亦泛指麥。《梁書·元帝紀》：“麰麥兩穗，出於 南平 之邦。” 宋 曾鞏 《喜晴》詩：“眼明意豁萬事快，預喜來年麰麥豐。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷三：“歲漕五等，曰正兌，米入京倉……曰麰麥，入京倉，供內府之用。”
對時
指一整天。 郭沫若 《海濤集·跨著東海》：“據他說，我的情形是很輕的，只是普通的拘留，一個對時。” 葉紫 《行軍掉隊記》：“看形勢，被害至多總還不到一個對時，大約是在昨天上午。”
時若
四時和順。 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣聞聖明在上，刑政葉中，則天地氣和，風雨時若。” 宋 蘇軾 《春祈諸廟祝文》：“願疾沴之不興，庶風雨之時若。”
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