未放錦繃開束縛，已看玉版證茶毗

名句出處

出自宋代孫邦傑的《燒筍》

全文：
煨茁舊聞山谷語，勸耕還憶大蘇詩。
傳將火候無多訣，留得天真又一奇。
未放錦繃開束縛，已看玉版證茶毗。
白麻初拜驚燒尾，見此應慚富貴痴。

孫邦傑詩詞大全

參考注釋

錦繃

亦作“錦繃”。 1.錦制的襁褓。 宋 洪邁 《夷堅乙志·張成憲》：“既出，見二直符使各抱一錦綳與之，曰：‘以此相報。’ 張 素無子，是歲生男女各一人。”

(2).比喻筍殼。 元 謝宗可 《同根竹》詩：“競秀亭亭一種奇，駢頭曾脫錦綳兒。”

(3).比喻竹筍。 宋 張孝祥 《張欽夫送筍脯與方俱來復作》詩：“得君新法也大奇，且復從游錦綳兒。” 宋 楊萬里 《看筍六言》：“只愛錦綳滿地，暗林忽兩三莖。”

(4).指 安祿山 。 安祿山 母事 楊貴妃 。 祿山 生日， 貴妃 以錦繡為大襁褓，裹 祿山 ，使宮人以彩輿舁之，宮中歡呼動地。事見《資治通鑑·唐玄宗天寶十載》。 宋 劉克莊 《明皇按樂圖》詩：“惜哉傍有錦綳兒，蹴破 鹹 秦 跳 河 隴 。”

(5).引申為胡人。 元 薩都剌 《贈歌者號梅芳》詩之一：“露骨 江 南冰雪肌，斷腸塞上錦綳兒。”

束縛

捆綁,指約束限制

先生救我時,束縛我足,閉我囊中。——明· 馬中錫《中山狼傳》

玉版

亦作“ 玉板 ”。1.古代用以刻字的玉片。亦泛指珍貴的典籍。《韓非子·喻老》：“ 周 有玉版， 紂 令 膠鬲 索之， 文王 不予； 費仲 來求，因予之。”《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“刻玉版以為文字。”

(2).特指上有圖形或文字，象徵祥瑞、盛德或預示休咎的玉片。 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》：“帝 堯 在位，盛德光洽， 河 洛 之濱，得玉版方尺，圖天地之形。”《晉書·慕容儁載記》：“初， 石季龍 使人探策於 華山 ，得玉版，文曰：‘歲在申酉，不絶如綫。歲在壬子，真人乃見。’及此， 燕 人鹹以為 儁 之應也。” 唐 李商隱 《為河南盧尹賀上尊號表》：“至化潛融，事光於玉版，元機獨運，理溢於瑤編。”

(3).一種光潔堅緻的宣紙。 宋 蘇軾 《孫莘老寄墨四首》詩：“谿石琢馬肝， 剡 藤開玉版。” 元 朱庭玉 《行香子·寄情》曲：“會語應難，修書問候，鋪玉版寫銀鉤，寄與嬌羞。”《文明小史》第六十回：“原來一個 唐六如 的‘地獄變相圖’的手卷……上面貼著舊 宣州 玉版的襯紙。”參見“ 玉版紙 ”。

(4).筍的別名。 宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡作偈戲慈雲長老》：“﹝ 蘇軾 ﹞嘗要 劉器之 同參玉版和尚……至 廉泉寺 燒筍而食， 器之 覺筍味勝，問此筍何名， 東坡 曰：‘即玉版也。此老師善説法，要能令人得禪悅之味。’於是 器之 乃悟其戲。” 宋 陸游 《村舍小酌》詩：“玉版烹雪筍，金苞擘雙柑。” 清 汪懋麟 《張杞園自安丘來訪賦四詩為贈》之四：“飽嘗玉版驚雷筍，細斫銀絲出水鱗。”

(5).鱣的別名。 宋 李石 《續博物志》卷二：“鱣，黃魚，口在頷下，無鱗，長鼻軟骨，俗謂玉板，長二三丈， 江 東呼為黃魚。” 清 方文 《品魚四十首·鱣》：“玉版浸金膏，允為盤中最。”參見“ 玉版魚 ”。

(6).美稱擊節的拍板。 明 陳海樵 《錦纏道·惜別》曲：“殢殺*人盪秋波含情兩眸，哄殺*人綻櫻桃生香小口，玉板按鶯喉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》：“恨煞‘池水清’，空按紅牙玉板；憐爾妾命薄，獨支永夜寒更。”

(7).喻冰塊。 宋 范成大 《愛雪歌》：“長篙斲冰陰火迸，玉板破碎凝不流。”

茶毗

佛教語。梵語音譯。意為焚燒。指僧人死後將屍體火化。《翻譯名義集·名句文法》：“闍維：或耶旬，正名茶毗，此雲焚燒。” 唐 白居易 《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記》：“唯造《佛頂尊勝陁羅尼經》一幢，寘吾茶毗之所，吾形雖化，吾願常在。” 宋 王禹偁 《黃州齊安興禪院記》：“即以其月十二日用茶毗之法葬 智雨 ，起塔於 長圻村 。” 清 錢謙益 《教讀謝君墳表》：“未生前無有我，身死後我仍無，用釋氏茶毗法，歸潔於無，勿葬薶以累我。”