小哉俞琰席上腐談，獨舉昭君笑其渾不似，而又訛為火不思

名句出處

出自清代乾隆的《聞蟬》

全文：
萬物憑生各趨時，率因暄寒為早遲。
山莊今日始聞蟬，南北氣候殊若斯。
詎惟氣候殊，聲音亦異其。
北蟬聲雄粗且野，南蟬聲細清以淒。
大抵氣稟分人性，而眾生類鹹隨之。
蒙古遂謂綽爾齊，曲項蘆管和以吹。
有時頗叶韻高低，然而彼此兩不知。
豈非幕天席地中，若人若物同蒙大造同熙怡。
小哉俞琰席上腐談，獨舉昭君笑其渾不似，而又訛為火不思。

乾隆詩詞大全

參考注釋

小哉

猶下等。 元 無名氏 《看錢奴》第二折：“我雖是窮秀才，他覷人忒小哉。”《水滸傳》第三八回：“‘人情人情，在人情願’，你如何逼取人財？好小哉相！”《水滸傳》第三八回：“賊配軍，安敢如此無禮？顛倒説我小哉！”

席上

(1).筵席之上首。《禮記·燕義》：“諸侯燕禮之義，君立阼階之東南……君獨升，立席上，西面特立。”

(2).指筵席上。 唐 方乾 《江南聞新曲》詩：“席上新聲花下杯，一聲聲被拍聲催。”《西遊補》第五回：“ 行者 恐怕席上久了，有誤路程，便詳醉欲嘔。”參見“ 席下 ”。

(3).指儒學。《後漢書·王充王符等傳論》：“貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。” 李賢 註：“清靜，謂道家也；席上，謂儒也。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“束名實則芻芥柱下之言，翫清虛則糠粃席上之説。” 宋 俞琰 有《席上腐談》一書。詳“ 席珍 ”。

腐談

迂腐的言論。 明 楊慎 《聖制尚書二解》：“朕自起兵訖今，未嘗不置步覽，焉可徇儒生腐談。” 章炳麟 《國故論衡·論式》：“然其深達理要者，辨事不過《論衡》，議政不過《昌言》，方人不過《人物誌》，此三家差可以攀晚 周 ，其餘雖嫻雅，悉腐談也。”

獨舉

(1).獨力擎起。《管子·八觀》：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發必有時，是何也？曰：‘大木不可獨伐也，大木不可獨舉也。’”

(2).單獨進行。 明 沉德符 《野獲編·台省·南御史改北》：“﹝南道御史 黃貞所 ﹞先籍 蘇州 ，差巡 下江 。以桑梓不便行事，改北道差……同時 江亨泉 為 吳 之 太倉 人，亦拜南御史，以鄉曲情，於 申 王 兩政府已許之，而難於獨舉；適有 黃 先籍一事，南臺長為 耿楚侗 ，遂並題請改北。”

(3).獨受稱舉。《淮南子·繆稱訓》：“帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而 伯夷 獨舉。”

昭君

漢 南郡 秭歸 (今屬 湖北省 )人，名 嬙 ，字 昭君 晉 避 司馬昭 諱，改稱為 明君 ，後人又稱 明妃 。 元帝 宮人。 竟寧 元年， 匈奴 呼韓邪 單于入朝，求美人為閼氏，以結和親，她自請嫁 匈奴 。入 匈奴 後，被稱為 寧胡閼氏 。生一男。 呼韓邪 死，其前閼氏子代立， 成帝 又命她從胡俗，復為後單于的閼氏。生二女。卒葬於 匈奴 。現 內蒙古 呼和浩特市 南有 昭君 墓，世稱青冢。她的故事成為後來詩詞、戲曲、小說、說唱等的流行題材。參閱《漢書·元帝紀》及《匈奴傳》、《後漢書·南匈奴傳》。

渾不似

亦作“ 渾不是 ”。亦作“ 渾撥四 ”。樂器名。四弦，長項，圓鼙。又稱火不思，胡撥思。 明 陶宗儀 《輟耕錄·樂曲》：“ 達達 樂器，如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲，與 漢 人曲調不同。” 明 蔣一葵 《長安客話·渾不似》：“渾不似製如琵琶，直徑無品，有小槽，圓腹如半瓶榼，以皮為面，四絃皮絣同一孤柱。相傳 王昭君 琵琶壞，使胡人重造，造而其形小。 昭君 笑曰：‘渾不似。’遂以名。” 清 洪昇 《長生殿·合圍》：“番姬彈琵琶、渾不是，眾打太平皷板。” 清 俞正燮 《癸己存稿·火不思》：“ 俞玉吾 《席上腐談》云：渾撥四形較琵琶小，胡人改造琵琶， 昭君 笑曰：‘渾不似也。’後譌為渾撥四。案，火不思、渾撥四皆單字還音，非有改造不似義。《長安客話》謂之胡撥思。”

火不思

突厥語qobuz的音譯。一種弦樂器。約 宋 元 時傳入內地。形似琵琶，但頸細，槽有稜角，與琵琶又有不同。《元史·禮樂志五》：“火不思，制如琵琶，直頸，無品，有小槽，圓腹如半瓶榼，以皮為面，四絃皮絣，同一孤柱。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·火不思》：“琵琶直頸者， 宋 以來謂之‘火不思’。 俞玉吾 《席上腐談》云：‘渾撥四’形較琵琶小，胡人改造琵琶， 昭君 笑曰：‘渾不似也。’後譌為‘渾撥四’。案‘火不思’、‘渾撥四’皆單字還音，非有改造不似義。《長安客話》謂之‘胡撥思’…… 唐 人猶有直頸琵琶、曲頸琵琶之名， 宋 元 始以直頸者名‘火不思’。”參閱 林謙三 《東亞樂器考·關於火不思（渾不似）》。