董子有言尊所聞，佛家者流稱世尊

名句出處

出自清代乾隆的《真定隆興寺疊舊作韻》

全文：
董子有言尊所聞，佛家者流稱世尊。
盡有儒名而墨行，不徒守說惟空門。
昌黎辟異友文暢，相從坡印如龍雲。
高人遊戲無不可，豈其迷彼因果輪。
時維九月復九日，三秋令節懸晴旻。
言巡嵩岳此駐節，觀者如堵紛紜紜。
佛香雁閣一縱眺，煙低近遠村莊分。
恆陽尚幸薄有穫，茅檐鮮嘆生不辰。
按轡頻經問民瘼，霽色底用嚴如神。
行宮西側近數武，從容略憩閒齋身。
便進大吏數疇咨，民安物阜休云云。
今秋西成究遜昔，詎乏釜魚及甑塵。
芊芊隴麥明歲食，護惜早飭羽林軍。
冬寒窘迫恐應甚，數事時廑予思存。
登高攬勝聊循例，閭閻疾苦憂懷真。
大端我示推行爾，及爾有司詳討論。
散金莫惜庫所積，散粟莫吝倉之陳。
不須救度資佛力，但能綏恤民如春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

有言

(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻註：“有言，意為有善言。”

(2).泛指有話。如：有言在先。

所聞

所聽到的；所知道的。《商君書·更法》：“夫常人安於故習，學者溺於所聞。”《漢書·劉向傳》：“臣幸得託肺附，誠見陰陽不調，不敢不通所聞。” 晉陶潛《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋。” 清昭槤《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習於所聞，則喜諛而惡直。”

佛家

(1).諸佛之淨土。《觀無量壽經》：“當坐道場，生諸佛家。”

(2).謂屬於佛教者。如佛教的學術思想、佛教僧侶等。《朱子語類》卷七六：“佛家有函蓋乾坤句，有隨波逐流句，有截斷眾流句，聖人言語亦然。”《二刻拍案驚奇》卷一：“即是道家青牛騎出去，佛家白馬馱將來，也只是靠這幾個字，致得三教流傳，同於三光。” 郭沫若《殘春》四：“譬如佛家說：‘三界無安，猶如火宅。’這個我們明明知道，但是我們對於生的執念，卻是日深一日。”

者流

猶言這個流派。《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。” 章炳麟《新方言·釋詞》：“《説文》：‘者，別事詞也。’《漢書·藝文志》曰：‘儒家者流’、‘道家者流’，者訓為此。”後用以稱某一品類的人。明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通二》：“ 長睿（黃長睿），書家者流，詩人譜系，故非所悉。” 魯迅《熱風·隨感錄四十一》：“所以我時常害怕，願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。” 郭沫若《今津紀游》六：“打起金字招牌的道德家者流，突然看見赤裸裸的純真無飾的藝術品時，有不反射地唁唁狂吠的嗎？”