山蔬可以為清供，豈必燒豬方覺甘

名句出處

出自清代乾隆的《自金山放船至焦山再疊蘇軾韻》

全文：
江赴海意虎視眈，自來天塹限北南。
湔氐遙源達溟渤，至此餘十之二三。
方壺員嶠誰則到，徒稱火棗將冰蠶。
咫尺仙山一帆力，不游可懷日後慚。
石𥱼峭拔潮影退，俯欄可以窺深潭。
便命黃頭髮青雀，江天春物方清酣。
忽懷玉局曾游目，中江長老談鄉談。
豪吟靜悟兩寥寂，祗饒松竹籠虛龕。
山蔬可以為清供，豈必燒豬方覺甘。
紙帳困眠明便去，金山留帶還嫌貪。
片時攬勝兼望古，幽情暢矣歸雲堪。
剪波頃刻濟北固，岩端更問蕭公庵。

乾隆詩詞大全

參考注釋

山蔬

山中野菜。 南朝 梁 沉約 《捨身願疏》：“野粒山蔬，可同屬饜。” 唐 孟郊 《長安羇旅行》：“野策藤竹輕，山蔬薇蕨新。” 宋 梅堯臣 《寄滁州歐陽永叔》詩：“山蔬采筍蕨，野膳獵麏麋。” 元 趙顯宏 《殿前歡·閒居》曲：“桃花流水鱖魚肥，山蔬野菜偏滋味。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清 李漁 《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

燒豬

燒烤豬肉。亦指烤熟的豬肉。 宋 蘇軾 《戲答佛印》詩：“ 遠公 沽酒飲 陶潛 ， 佛印 燒豬待 子瞻 。” 宋 周紫芝 《竹坡詩話》：“ 東坡 喜食燒豬， 佛印 住 金山 時，每燒豬以待其來。” 金 元好問 《病中》詩：“止酒嗟何及，燒豬本不圖。”