永州捕蛇歌原文
捕蛇之說情何楚,柳州先生目所睹。
余來問俗異昔聞,憩遍甘棠皆樂土。
四郊那復捕蛇人,賦役無繁盡安堵。
豈因老蟒化靈狐,兒孫不敢為毒痡。
抑亦天南風氣開,山川惡產今非古。
永陽有卒戍桂東,三歲更班一赴伍。
蠻煙瘴霧毒於蛇,驅之戚若魚游釜。
官家點名促去程,出門入門步無武。
妻兒牽衣泣道傍,見者不勝頭鹹俯。
誰知今日從軍愁,不減當年捕蛇苦。
我今作歌亦復雲,苛政從來猛於虎。
使者觀風一采之,莫謂俚詞浪無補。
詩詞問答
問:永州捕蛇歌的作者是誰?答:王泮
問:永州捕蛇歌寫於哪個朝代?答:明代
注釋
1. 出處:古今圖書集成
參考注釋
說情
替人講情;代人請求寬恕
柳州
唐 柳宗元 遭貶後,徙為 柳州 刺史,因以為其代稱。 唐 皇甫湜 《祭柳子厚文》:“嗚呼 柳州 ,秀氣孤稟。弱冠遊學,聲華籍甚。” 金 元好問 《論詩》詩之二十:“ 謝客 風容映古今,發源誰似 柳州 深?” 清 周亮工 《王王屋傳》:“公著詩一卷、文二卷,詩清婉有致,文則力追 昌黎 、 柳州 。” 趙朴初 《片石集·<讀史雜詩·柳宗元王安石>》:“翻書孰可喜? 柳州 與 臨川 。”
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
問俗
訪問風俗。《禮記·曲禮上》:“入竟而問禁,入國而問俗,入門而問諱。” 鄭玄 註:“俗,謂常所行與所惡也。” 宋 葉適 《除秘閣修撰謝表》:“及此扶行而問俗,幾成屍素以具官。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩:“疇昔五馬來 江 東,停麾問俗何雍雍。”
甘棠
(1).木名。即棠梨。《詩·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 召伯 所茇。” 陸璣 疏:“甘棠,今棠梨,一名杜梨。” 宋 張孝祥 《青玉案·餞別劉恭父》詞:“甘棠庭院,芰荷香渚,儘是相思處。”
(2).《史記·燕召公世家》:“ 周武王 之滅 紂 ,封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行鄉邑,有棠樹,決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無失職者。 召公 卒,而民人思 召公 之政,懷棠樹不敢伐,哥詠之,作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。 漢 王褒 《四子講德論》:“非有聖智之君,惡有甘棠之臣?”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》:“至 趙國 府君,在官五載,蒞政清平,有甘棠之化。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子:“三年為吏在 錢塘 ,近奉徵書入 建章 。自省循良無實政,終慙父老説甘棠。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》:“乘遭遇,甘棠定擬政聲馳。”
樂土
安樂的地方
四郊
城市四周的地方;郊外
四郊農事興,老稚迭歌舞。——陸游《春雨》
蛇人
以弄蛇為業的人。 清 蒲松齡 《聊齋志異·蛇人》:“蛇人又飼之,乃食……大抵蛇人之弄蛇也,止以二尺為率。”
賦役
(1).賦稅和徭役的合稱。 中國 古代,賦初指兵賦。 春秋 後期,各國逐漸從田畝征賦,賦和稅漸趨混合。 秦 漢 以後,賦指按戶口徵收的稅,徭役則另行徵發,賦和役始有明顯區別。 明 代以後,將按戶口徵發的徭役折征銀兩,把丁稅併入田賦,至 清 則以賦役為田租的專稱。《六韜·盈虛》:“其賦役也甚寡。”《新唐書·食貨志二》:“國家賦役之法,曰租、曰調、曰庸。”《清史稿·食貨志二》:“ 世祖 入 關 ,首免都城居民被兵者賦役三年。”
(2).分配徭役。《資治通鑑·唐僖宗乾符三年》:“ 西川 節度使 高駢 築 成都 羅城,使僧 景仙 規度,周二十五里,悉召縣令庀徒賦役,吏受百錢以上皆死。” 胡三省 註:“賦,布也;分布使之就役也。”
安堵
猶安居。《史記·田單列傳》:“ 即墨 即降,願無虜掠吾族家妻妾,令安堵。” 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》:“百姓安堵,四民反業。” 宋 李綱 《自海陵泛江歸梁溪作》詩:“蒼生倘有安堵望,笑傲可自終餘齡。” 清 魏源 《聖武記》卷十四:“海寇攻城,不及鄉里,而徧免四鄉之賦,則利於安堵之民,而不利於被難之民。”
兒孫
(1) 兒子和孫子
(2) 泛指後代
不敢
(1)
沒有膽量,沒有勇氣做某事
他不敢拒絕妻子的要求
(2)
不要
有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼
(3)
謙詞,不敢當
貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》
毒痡
(1).毒害,殘害。《書·泰誓下》:“作威殺戮,毒痡四海。” 宋 洪邁 《容齋續筆·<周禮>非周公書》:“ 歆 為國師,始建立《周官經》以為《周禮》…… 莽 據以毒痡四海。” 明 陸采 《懷香記·定策征吳》:“我想那 孫皓 ,毒痡肆及於無辜,征討宜加於有罪。”
(2).痛苦。 唐 黃滔 《祭崔補闕》:“ 顏回 先死, 盜跖 後殂,世之災眚,生之毒痡,愴恨風燭,淒涼隙駒。” 宋 方岳 《讀白詩效其體》之三:“右耳聽嫠婦,呱呱哭其雛。夫亡僅一女,不自禁毒痡。”
抑亦
副詞,表示推測,可譯為“也許”、“或許”
抑亦人謀也。——《三國志·諸葛亮傳》
南風
從南邊吹來的風
山川
山嶽、江河
祖國壯麗的山川
蠻煙瘴霧
同“ 蠻煙瘴雨 ”。 宋 歐陽修 《再和公儀贈白鷳》:“蠻煙瘴霧雖生處,何必區區憶陋邦。”
官家
(1) 天子
(2) 指朝廷、官府
(桓溫)於北方得一巧作老婢,乃 劉越石( 琨)妓女。一見 溫入,潛然而泣, 溫問其故,答曰:“官家甚似 劉司空。”——《太平御覽·裴氏語林》
(3) (按:“潛”是否為“潸”之誤)
(4) 尊稱作官的人
自此光陰為己有,從前日月屬官家。——唐· 白居易《喜星郡》
點名
(1) 按順序叫名字
(2) 指出某人的姓名
點名批評
去程
去路。 唐 張祜 《玉環琵琶》詩:“宮樓一曲琵琶聲,滿眼雲山是去程。” 宋 張先 《卜運算元慢》詞:“溪山別意,煙樹去程,日落采苹春晚。”
出門
(1) 離家外出或遠行
(2) 〈方〉∶出嫁
入門
(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路
技術入門
(2) 初步學會
入門師傅
妻兒
(1).妻和兒女。《後漢書·獨行傳·範式》:“乃營護 平子 妻兒,身自送喪於 臨湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》詩:“歡娛接賓客,飽暖及妻兒。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“急忙心生一計,分咐妻兒取些湯水,把兩個人都遣開了。”
(2).指妻。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第五三出:“它是你妻兒怎拋棄?” 元 無名氏 《小孫屠》戲文第八出:“自今一家要和氣,改日與你娶房妻兒。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第四折:“誰著你戲弄人家妻兒,迤逗人家婆娘!”
牽衣
見“ 牽裾 ”。
不勝
受不住,承擔不了。勝:承受,經得起
刑人如恐不勝。——《史記·項羽本紀》
驢不勝怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
今日
(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”
(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
從軍
舊時指參加軍隊
棄商從軍
不減
不次於,不少於
其英雄本色不減當年
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
作歌
謂作歌詞而詠唱。《書·益稷》:“帝庸作歌曰:‘勑天之命,惟時惟幾。’”《漢書·西域傳下·烏孫國》:“公主悲愁,自為作歌曰:‘吾家嫁我兮天一方,遠託異國兮烏孫王。’”《封神演義》第四五回:“ 懼留孫 領命,作歌而來。”
亦復
(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》:“至於趨利避害,畏死樂生,亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註:“如君所言,亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》:“半途而廢者居多,差釐毫而謬千里者,亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七:“弱者終不免被吞併,企業界中亦復如此。”
(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註:“一門之內,有忠與孝,亦復何恨!”
苛政
指苛刻煩瑣的政令
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
使者
(1) 受命出使的人,泛指奉命辦事的人
歡迎來自親密鄰邦的友好使者
平原君使者冠蓋相屬於 魏。——《史記·魏公子列傳》
(2) 比喻帶來某種信息的人或事物
南國的人們也真懂得欣賞這些春天的使者。——《花城》
觀風
替人守望,以便報告
派小王去觀風
俚詞
粗俗不雅的文辭。 明 沉德符 《野獲編·吏部·異途任用》:“比收卷,則鴻乙滿紙,或僅數行,或戲為俚詞以寓嘲謔。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“若因好句不來,遂以俚詞塞責,則走入荒蕪一路。”
無補
沒有補益,無益
這樣恐怕無補於事
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