衣繡故應人所羨，題輿仍為國分憂

名句出處

出自宋代陳淵的《送黃平國倅邵武》

全文：
雪到蓬山尚破裘，倦聽餘子說封侯。
松楸更作連宵夢，桂玉寧堪卒歲留。
衣繡故應人所羨，題輿仍為國分憂。
艱難兀坐添華發，亦欲如公可得不。

陳淵詩詞大全

參考注釋

衣繡

穿錦繡衣裳。謂顯貴。 南朝 陳 徐陵 《為陳武帝作相時與嶺南酋豪書》：“故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。”

應人

順應人；應和人。語出《易·兌》：“順乎天而應乎人。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》：“制為應天改之，樂為應人作之。” 漢 王充 《論衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。”

題輿

東漢 周景 任 豫州 刺史時，嘗辟 陳蕃 (字 仲舉 )為別駕。 蕃 辭不就。 景 題別駕輿曰：“ 陳仲舉 座也。”不復更辟。 蕃 惶懼，起視職。事見《太平御覽》卷二六三引 三國 吳 謝承 《後漢書》。後遂用作典故，以“題輿”謂景仰賢達，望其出仕。 唐 楊炯 《從甥梁錡墓志銘》：“ 桓溫 之徵 謝奕 ，暫為司馬之官； 周景 之禮 陳蕃 ，仍降題輿之命。” 唐 杜甫 《寄李十四員外布十二韻》：“名參 漢 望苑，職述 景 題輿。” 宋 司馬光 《送王彥臣同年通判亳州》詩：“聖主憐耆舊，題輿得吏師。”

為國

治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”

分憂

分擔、排解憂患,使其擺脫困境

為國分憂