天中八達非四塞，建康一塹何堪憑

名句出處

出自清代乾隆的《帝都篇》

全文：
天下宜帝都者四，其餘偏隘無足稱。
軒轅以前率荒略，至今涿鹿傳遺城。
豐鎬頗得據扼勢，不均方貢洛乃營。
天中八達非四塞，建康一塹何堪憑。
惟此冀方曰天府，唐虞建極信可徵。
右擁太行左滄海，南襟河濟北居庸。
會通帶內遼海外，雲帆可轉東吳粳。
幅員本朝大無外，丕基式廓連兩京。
我有嘉賓歲來集，無煩控御聯歡情。
金湯百二要在德，兢兢永勖其欽承。

乾隆詩詞大全

參考注釋

天中

(1).天的中央。漢王充《論衡·談天》：“極為天中，方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。”

(2).猶中天，天半。《藝文類聚》卷七六引北周王褒《京師突厥寺碑》：“應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際。”

(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。” 裴松之註：“相書謂鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。

八達

(1).道路八面相通。《爾雅·釋宮》：“一達謂之道路……八達謂之崇期。” 郭璞註：“四道交出。”

(2).亦作“ 八闥 ”。八牖。《文選·張衡＜東京賦＞》：“復廟重屋，八達九房。” 李善註：“《大戴禮》曰：‘明堂九室而有八牖。’然九室則九房也，八牖，八達也。” 晉摯虞《槐賦》：“開明過於八闥兮，重陰踰乎九房。”

(3). 三國魏司馬懿字仲達，兄弟七人都以“達”為字，故時號為八達。見《晉書·安平獻王孚傳》。

(4).稱三國魏諸葛誕等八位聞達之士。《三國志·魏志·諸葛誕傳》“ 明帝惡之，免誕官” 裴松之注引《世語》：“是時，當時俊士散騎尚侍夏侯玄、尚書諸葛誕、鄧颺之徒，共相題表，以玄疇四人為四聰，誕備八人為八達。”

(5).稱晉胡毋輔之、謝鯤等八位放達之士。《晉書·光逸傳》：“﹝ 逸 ﹞初至，屬輔之與謝鯤阮放畢卓羊曼桓彝阮孚散髮裸裎，閉室酣飲已累日。逸將排戶入，守者不聽，逸便於戶外脫衣露頭於狗竇中窺之而大叫……時人謂之八達。”

四塞

(1).指四方屏藩之國。《禮記·明堂位》：“四塞，世告至。” 鄭玄註：“四塞，謂夷服、鎮服、蕃服在四方為蔽塞者。”《敦煌曲子詞·洞仙歌》：“願四塞來朝明帝，令戎客休施流浪。”

(2).指四境皆有天險，可作屏障。《戰國策·齊策一》：“ 齊南有泰山，東有琅邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。” 鮑彪註：“四面有山關之固，故曰四塞之國也。” 漢班固《東都賦》：“且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。” 明王錂《春蕪記·宸游》：“你看千峯岳峙，萬井雲屯，南接蒼梧，北連陘塞，真可稱四塞之國矣。”

(3).指四方邊塞，邊境。《敦煌曲子詞·獻忠心》：“四塞休徵罷戰，放將仕，盡迴戈。”《敦煌曲子詞·定風波》：“四塞忽聞狼煙起，問儒仕，誰人敢去定風波？”

(1).到處充塞。《史記·司馬相如列傳》：“旁魄四塞，雲尃霧散。”《舊唐書·德宗紀下》：“三月乙亥，黃霧四塞，日無光。”《宋史·仁宗紀一》：“甲午，昏霧四塞。”

(2).四面蔽塞。宋文天祥《正氣歌序》：“乍晴暴熱，風道四塞。” 清方苞《七思·弟椒塗》：“荊榛四塞兮塗冥冥，連山赤黑兮延火烝。”