謁鳳山公生祠二首·其一

謁鳳山公生祠二首·其一原文

沙霧當年收亂略，乾坤此地著公祠。

寒城誦德流風近，秋路驅塵駐馬遲。

草際砰含河洛潤，天中目送鳳凰儀。

崇楣未展遺思劇，攬轡高雲愧獨知。

詩詞問答

問：謁鳳山公生祠二首·其一的作者是誰？答：王瑛
問：謁鳳山公生祠二首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：謁鳳山公生祠二首·其一是什麼體裁？答：七律
問：王瑛的名句有哪些？答：王瑛名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

亂略

(1).作亂的途徑。《書·武成》：“予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。” 孔 傳：“略，路也。言誅 紂 敬承天意，以絶亂路。” 唐 獨孤及 《為江淮都統使賀田神功平劉展表》：“自陛下率遏亂略，再造區宇，欃槍旬時，竹破瓦解。”《明史·徐達傳》：“將軍謀勇絶倫，故能遏亂略，削羣雄。”

(2).叛亂侵奪。《左傳·襄公八年》：“君命敝邑：修爾車賦，儆而師徒，以討亂略。” 宋 蘇軾 《醉白堂記》：“文致太平，武定亂略。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

此地

這裡，這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩：“此地別 燕丹 ，壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“我初到此地，並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》：“集合在此地的都是青年。”

寒城

寒天的城池。《文選·謝朓＜郡內登望＞詩》：“寒城一以眺，平楚正蒼然。” 呂延濟 註：“秋氣寒而登城上，故云寒城。” 唐 范榮 《測景台賦》：“高阜荒涼，寒城蕪翳。” 明 何景明 《侯郎中劉主事見過對菊》詩：“天涯一杯酒，今夕對寒城。” 清 曹貞吉 《掃花游·春雪》詞：“漫憑竚，聽寒城數聲譙鼓。”

誦德

頌揚功德。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“鋪觀兩 漢 隆盛， 孝武 禪號於 肅然 ， 光武 巡封於 梁父 ，誦德銘勛，乃鴻筆耳。”

流風

(1).前代流傳下來的風氣。多指好的風氣。《孟子·公孫丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。” 宋 葉適 《祭石似之文》：“初美俗之願成，扶眾俊以濟艱；及流風之欲泯，忌獨潔之勝頑。” 鄭振鐸 《文學雜論·譴責小說》：“這個時候，小說真成了譴責的工具，小說家真成為人家隱事的偵探者與揭發者了。其流風至今而未衰。”

(2).隨風流行。《楚辭·九章·悲迴風》：“凌 * 而流風兮，託 彭鹹 之所居。” 洪興祖 補註：“言乘風波而流行也。” 漢 張衡 《南都賦》：“彈琴擫籥，流風徘徊。”

(3).疾風；長風。 漢 司馬相如 《美人賦》：“流風慘冽，素雪飄零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“流風入座飄歌扇，瀑水當階濺舞衣。” 郭沫若 《登閱江樓懷葉挺及獨立團諸同志》詩：“ 閲江樓 上流風遠，心繞 延河 烈士園。”

驅塵

謂車馬賓士揚起塵土。喻急馳。 唐 長孫正隱 《上元夜效小庾體同用春字》詩：“薄晚嘯遊人，車馬亂驅塵。” 清 舒位 《臨洺澤館偶題》詩：“古驛暫棲息，御者不肯留。驅塵非所願，臨淵譬有求。”

駐馬

(1).使馬停下不走。 唐 蔣吉 《高溪有懷》詩：“駐馬 高溪 側，旅人千里情。” 明 王世貞 《自夾山趣顏神感古》詩：“千秋此 夾谷 ，駐馬意徘徊。” 清 張大受 《清流道中梅花》詩：“駐馬 清流 香氣吹，東風漸近落花時。”

(2).猶駐軍。 陳毅 《阜平贈 * 同志》詩：“十年駐馬 胭脂河 ，抗 日 反頑除萬惡。”

河洛

亦作“ 河雒 ”。1. 黃河 與 洛水 的並稱。《史記·鄭世家》：“和集 周 民， 周 民皆説， 河 雒 之閒，人便思之。” 漢 班昭 《東征賦》：“望 河 洛 之交流兮，看 成皋 之旋門。” 明 方孝孺 《御賜訓辭記》：“雖 河 洛 之所出，龍龜之所負，何以過於此哉？”

(2).指 黃河 與 洛水 兩水之間的地區。 南朝 梁 江淹 《北伐詔》：“驍雄競奮，火烈風掃，剋定中原，肅清 河 洛 。”《南史·宋紀上·武帝》：“時帝將鎮 下邳 ，進兵 河 洛 ，及徵使至，即日班師。” 王闓運 《皇中憲大夫侯官陳君墓志銘》：“誰謂弗彰？ 河洛 是儀。”

(3).指 洛陽 。《文選·班固＜西都賦＞》：“蓋聞皇 漢 之初經營也，嘗有意乎都 河洛 矣。” 李善 註：“東都有 河 南 洛陽 ，故曰 河洛 也。” 唐 張說 《龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌》：“天下之大都有五，而 河洛 總其中。”

(4).指 洛水 。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“臣聞 河洛 之神，名曰 宓妃 。” 清 顧炎武 《日知錄·湘君》：“ 江湘 之有夫人，猶 河雒 之有 虙妃 也。”

(5).河圖洛書的簡稱。 三國 魏 曹丕 《以孫登為東中郎封侯策》：“蓋河洛寫天意，符讖述聖心。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“取象乎河洛，問數乎蓍龜。” 羅惇曧 《文學源流·三代以上文學》：“ 楊侃 稱‘緯書之類，謂之秘經，圖讖之類，謂之內學，河洛之書，謂之靈篇。’”

(6).亦作“ 河落 ”。即餄餎。 清 王士禛 《池北偶談·談異五·熱洛河》：“今 齊 魯 間以蕎麥作麪食，名河洛。” 趙樹理 《邪不壓正》一：“生客細客吃掛麵，熟客粗客吃河落。”參見“ 河漏 ”。

天中

(1).天的中央。 漢 王充 《論衡·談天》：“極為天中，方今天下在天極之南。”《晉書·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之樞機，陰陽之元本也。故運乎天中，而臨制四方，以建四時，而均五行也。”

(2).猶中天，天半。《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“應現十方，分身百佛，上極天中，下窮地際。”

(3).謂鼻之所在。《三國志·魏志·管輅傳》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。” 裴松之 註：“相書謂鼻之所在為天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”參閱《雲笈七籤》卷十一。

目送

用目光送別離去的人或物

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

遺思

(1).猶懷念。 漢 秦嘉 《留郡贈婦》詩之三：“何用敍我心，遺思致款誠。” 漢 劉楨 《公燕》詩：“遺思在玄夜，相與復翱翔。” 晉 陸機 《赴洛道中作》詩之一：“永嘆遵北渚，遺思結南津。”

(2).謂死者身後人們對他的懷念。 宋 梅堯臣 《南陽謝紫微輓詞》之三：“里社當存祀，邦人定立碑。還同 羊叔子 ，罷市見遺思。” 元 袁桷 《憶昔》詩之二：“《凱風》有遺思，願言繼餘芳。” 明 張居正 《恭述祖德》詩：“太平十八祀，萬姓有遺思。”

(3).指死者留下令人懷念之物。《宋書·黃回傳》：“先朝御服，猶有二輿，弓劍遺思，尚在車府。”

(4).猶留意。《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“今天下新定，矢石之勤始瘳，而主上方以邊垂為憂，忿葭萌之不柔，未遑於論都而遺思 廱州 也。” 李賢 註：“遺猶留也。”

攬轡

亦作“擥轡”。1.挽住馬韁。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“欲還絶無蹊，攬轡止踟躕。” 唐 張文琮 《蜀道難》詩：“攬轡獨長息，方知斯路難。” 宋 王安石 《自州追送朱氏女弟至皖口》詩：“攬轡上層岡，下臨百仞濠。”

(2).《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 文帝 從 霸陵 上，欲西馳下峻阪， 袁盎 騎，並車擥轡，上曰：‘將軍怯邪？’ 盎 曰：‘臣聞千金之子坐不垂堂，百金之子不騎衡，聖主不乘危而徼幸。今陛下騁六騑，馳下峻山，如有馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太后何？’上乃止。”按， 漢 荀悅 《漢紀·文帝紀上》作“攬轡”。後用為諫止君王履險的典故。

(3).見“ 攬轡澄清 ”。

高雲

高度超過五、六千米的雲。能透出雲後藍天和太陽的光輝

獨知

(1).知人所不知；僅一人知。《商君書·更法》：“有獨知之慮者，必見毀於民。”《韓非子·說林上》：“一國皆不知，而我獨知之，吾其危矣。”《淮南子·兵略訓》：“夫將者，必獨見獨知。獨見者，見人所不見也；獨知者，知人所不知也。” 唐 李鹹用 《和友人喜相遇》之四：“非窮非達非高尚，冷笑行藏祗獨知。”《禮記·中庸》“故君子慎其獨也” 宋 朱熹 集註：“獨者，人所不知，而己所獨知之地也。”

(2).僅僅知道。《墨子·兼愛中》：“今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國而攻人之國。”《韓非子·解老》：“民獨知兕虎之有爪角也，而莫知萬物之盡有爪角也。”