九子峰前閒未得，五溪橋上坐多時

名句出處

出自唐代徐鉉的《奉使九華山，中途遇青陽薛郎中》

全文：
故人相別動相思，此地相逢豈素期。
九子峰前閒未得，五溪橋上坐多時。
甘泉從幸余知忝，宣室征還子未遲。
且飲一杯消別恨，野花風起漸離披。

參考注釋

九子

(1).尾宿九星。《史記·天官書》：“ 尾為九子。” 司馬貞索隱引宋均云：“屬後宮場，故兼九子，子必九者，取尾有九星也。”《晉書·天文志上》：“ 尾亦為九子，星色*欲明均明，大小相承，則後宮有敍，多子孫。”

(2).九個兒子。《尸子》卷下：“ 舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，堯聞其賢……妻之以媓媵以娥，九子事之而託天下焉。”《楚辭·天問》：“ 女岐無合，夫焉取九子？” 王逸註：“ 女岐，神女；無夫而生九子。” 漢焦贛《易林·乾之蠱》：“ 彭祖九子，據德不殆。” 宋蘇軾《次韻劉景文送錢蒙仲》：“送盡青雲九子，歸去扁舟五湖。”

(3).指堯的九位賢臣：舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶、益。晉葛洪《抱朴子·博喻》：“故九子任而康凝之績熙，四七授而佐命之勛著。”參見“ 九職 ”。

(4).山名。指九子山。唐李鹹用《廬山》詩：“靜得八公侶，雄臨九子尊。” 宋徐鉉《奉使九華山中途遇青陽薛郎中》詩：“ 九子峰前閒未得，五谿橋上坐多時。”

(5).墨名。祝婚用。《初學記》卷二一引鄭氏《婚禮謁文贊》：“九子之墨，藏於松煙，本性長生，子孫圖邊。”《山堂肆考》卷三三引晉陸雲《與兄書》：“古有九子之墨，祝婚者，取多子之義。”

(6).槍名。沉從文《從文自傳·辰州》：“那時候的槍名有下列數種：單響，九子，五子。”

五溪

地名。指雄溪、樠溪、無溪、酉溪、辰溪。一說指雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪。漢屬武陵郡，為少數民族聚居地，在今湖南西部和貴州東部。北魏酈道元《水經注·沅水》：“ 武陵有五溪，謂雄溪、樠溪、無溪、酉溪、辰溪其一焉。” 唐李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩“聞道龍標過五溪 ” 楊齊賢註：“ 武陵有五溪，曰雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪。”

上坐

亦作“ 上座 ”。1.受尊敬的席位。《史記·孝武本紀》：“及五年脩封，則祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。”《漢書·高帝紀上》：“ 高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。” 顏師古註：“上坐，尊處也。” 唐韓愈《送窮文》：“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。” 洪深《申屠氏》第二本：“ 方蛟小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍《四世同堂》四八：“ 祁老人的必定讓客人坐上座，祁老人的一會兒一讓茶，祁老人的謙恭與繁瑣，都使富善先生滿意。”

(2).佛教語。一寺之長，“三綱”之首。多由朝廷任命年高德劭者擔任。南朝梁王僧孺《中寺碑》：“ 中寺者，晉太元五年會稽王司馬道子之所立也…… 天監十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立。” 宋贊寧《大宋僧史略·雜任職員》：“古今立此位，皆取其年德乾局者充之。《高僧傳》多雲被勅為某寺上座是也。道宜勅為西明寺上座，列寺主、維那之上。” 宋張耒《明道雜誌》：“士人有雙漸者，性滑稽，嘗為縣令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三杯否？’ 漸怒，判云：‘談何容易，邀下官同飲三杯；禮尚往來，請上坐獨吃八棒。’竟笞遣之。”

亦作“ 上座 ”。坐於上位；入席。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信（韓信）拜禮畢，上座。”《兒女英雄傳》第十回：“你二位老人家請上坐，好受女兒女婿的禮。” 夏丐尊葉聖陶《文心》十九：“ 樂華成為一個被特別優待的客人，這個同學請他上座，那個同學給他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺《北京人》第一幕：“ 曾皓：過節，大家敘一敘。請袁先生上坐，上坐，上坐。”