名句出處
出自元代王吉昌的《木蘭花慢 坤卦老陰之象》
全文:
剖坤柔立象,太陰體,換三陽。
因六變心虛,關開實腹,應候呈祥。
沖和易靈變態,運聖功、旋轉斡天罡。
訊息栽培道化,六宮轂輳中央。
融融品物含章。
歸土德,密收藏。
性與命鹹通,箇中將養,氣孕玄霜。
香浮彩霞赫,混浩然、純粹散諸方。
造化冥冥極妙,超凡不離玄黃。
參考注釋
訊息
(1) 情況報導
訊息靈通人士
(2) 音信
杳無訊息
栽培
(1) 種植並培育
栽培果木
(2) 培養、造就
栽培英才
(3) 舊時官場中比喻賞識、提拔
道化
(1).闡明事物的變化。《史記·太史公自序》:“是故《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以道化,《春秋》以道義。”
(2).道德風化。《列子·說符》:“聖人恃道化而不恃智巧。” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》:“道化凌遲,流遁遂往,賢士儒者,所宜共惜。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》:“以二帝道化之盛,始於閨房,則二女當具 任 姒 之德。” 明 張居正 《書<胡氏先訓>卷》:“蓋兩翁生先朝全盛時,道化汪濊,故皆知節誼敦實,而無誇毗市利之習。”
(3).以某種教義教化之。《南齊書·皇后傳論》:“后妃之德,著自風謡,義起閨房,而道化天下。”
六宮
古代皇后的寢宮,正寢一,燕寢五,合為六宮。《禮記·昏義》:“古者,天子後立六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻,以聽天下之內治,以明章婦順,故天下內和而家理。” 鄭玄 註:“天子六寢,而六宮在後,六官在前,所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。《周禮·天官·內宰》:“以陰禮教六宮。” 鄭玄 註:“六宮謂後也。”《周禮·天官·內宰》:“上春,詔王后帥六宮之人,而生穜稑之種,而獻之於王。” 鄭玄 註:“六宮之人,夫人以下分居後之六宮者。” 晉 乾寶 《晉紀總論》:“故 賈后 肆虐於六宮, 韓午 助亂於外內,其所由來者漸矣,豈特繫一婦人之惡乎?” 唐 白居易 《長恨歌》:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。” 清 黃遵憲 《烏之珠歌》:“御牀不掃空垂簾,六宮共抱 蒼梧 痛。”
中央
(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)
禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》
圓柱矗立在市廣場中央
(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方
事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》
王吉昌名句,木蘭花慢 坤卦老陰之象名句
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達士者,達乎死生之分,達乎死生之分。則利害存亡弗能惑矣。
呂不韋《呂氏春秋·覽·恃君覽》