孟冬時享太廟禮成述事原文
滌志齋三宿，精禋舉質明。
奉時脩礿祀，考樂葉韶韺。
馨薦忱爰托，心忪禮欲成。
假思不可度，顒若有餘誠。
如在音容感，孔懷霜露情。
橋山凝望處，愾僾達三京。
詩詞問答
問：孟冬時享太廟禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：孟冬時享太廟禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：孟冬時享太廟禮成述事是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押庚韻 出處：御製詩初集卷二十三
2. 國朝舊制每於十月朔日有興京盛京燕京諸陵皆祭焉
參考注釋
三宿
(1).進爵三次。《書·顧命》：“王三宿，三祭，三咤。” 孔 傳：“禮成於三，故酌者實三爵於王，王三進爵，三祭酒。三奠爵。” 孔穎達 疏：“三宿，謂三進爵，從立處三進至神所也。”《陳書·沉文阿傳》：“三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！”
(2).猶言三日；三夜。謂時間較久。《孟子·公孫丑下》：“三宿而後出 晝 ，是何濡滯也？” 趙岐 註：“留於 晝 三日，怪其淹久。” 唐 白居易 《答微之詠懷見寄》詩：“分袂二年勞夢寐，並牀三宿話平生。”佛教有出家人不三宿桑下，以免妄生依戀之說，見《四十二章經》。《後漢書·襄楷傳》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。” 李賢 註：“言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。”參見“ 三宿戀 ”。
質明
天剛亮的時候。質,正
質明避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
質明啟鑰。——清· 方苞《獄中雜記》
奉時
遵循天時。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“古人有言，善莫近名，奉時恭默，咎悔不生。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“深達先天之運，匡贊奉時之業。”
礿祀
即礿祭。 唐 元稹 《唐故河陰留後河南文君墓志銘》：“然奉顏色，潔礿祀，備吉凶，來賓客，無遺焉。”參見“ 礿祭 ”。
韶韺
亦作“ 韶英 ”。 舜 樂和 帝嚳 樂。亦泛指古樂。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯句》：“歲律及郊至，古音命《韶》《韺》。” 宋 范成大 《復作耳鳴》詩之二：“東極空歌下始青，西方寶網奏《韶》《英》” 明 陳子龍 《雜詩》之七：“規蹤效墳典，抒論協《韶》《韺》。”
心忪
心慌，害怕。 前蜀 韋莊 《浣溪沙》詞：“欲上鞦韆四體慵，擬交人送又心忪。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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如在
《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”
音容
聲音與容貌
一別音容兩渺茫
孔懷
兄弟的代稱
兄弟孔懷。——《詩·小雅·常棣》
霜露
霜和露水,兩詞連用常不實指,而比喻艱難困苦的條件
思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。——宋· 蘇洵《六國論》
橋山
(1).山名。在今 陝西省 黃陵縣 西北，相傳為 黃帝 葬處。 沮水 穿山而過，山狀如橋，故名。《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 崩，葬 橋山 。” 裴駰 集解引《皇覽》：“ 黃帝 冢在 上郡橋山 。”後因以借指 黃帝 陵墓或帝王陵墓。 唐 楊炯 《李懷州墓志銘》：“山陵之建也，以公檢校將作大匠。游衣 漢 寢之外，抱劍 橋山 之下。” 唐 張祜 《憲宗皇帝輓歌詞》：“ 橋山 非遠地，雲去莫疑峯。”
(2).山名。在今 河北省 涿鹿縣 東南。上有 黃帝 和 唐堯 廟。《魏書·太宗紀》：“幸 橋山 ，遣使者祠 黃帝 、 唐堯 廟。”
凝望
注目遠望
三京
(1).古代都市 西京 、 東京 、 北京 的合稱。 唐 以 雍州 為 西京 ， 河南 為 東京 ， 太原 為 北京 。 唐 李白 《秋日於太原南柵餞尹少公應舉赴上都序》：“天王三京， 北都 居一。” 王琦 註：“三京，謂 西京 、 東京 、 北京 也。”
(2).古代都市 西京 、 東京 、 北京 的合稱。 宋 以 大名 為 北京 ， 開封 為 東京 ， 洛陽 為 西京 。《宋史·仁宗紀二》：“﹝ 康定 元年六月﹞甲午，降三京囚罪一等，徒以下釋之。” 清 李賡芸 《炳燭編》卷四：“謁 宋 李忠定 祠，祠東壁有石刻云：‘不愁芒屨長南謫，滿願靈旗助北征；酹徹一桮揩淚眼，煙云何處是三京。’”
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