不趨楊墨塗，將造周孔庭

名句出處

出自宋代呂陶的《三亭詩（清慮、治己、味道）》

全文：
三亭何為者，吾友所繕營。
亭前有標榜，雅意異俗生。
治己己孰治，清慮慮孰清。
吾道固可味，未易貫至誠。
惟天於斯人，一概授五行。
生質本淳靜，外誘徒縱橫。
心術儻茅塞，耳目將聾肓。
上聖貴複本，大賢猶性情。
況其可上下，安得不勵精。
四端匪外鑠，語默無自輕。
百行皆吾分，積漸日有成。
稂莠荒我懷，去之如鋤萌。
波瀾擾我源，止之如澄泓。
浩然滌萬慮，粹矣讀六經。
不趨楊墨塗，將造周孔庭。
出井見仁義，仰天瞻日星。
甘若飲醇酎，珍若享太羹。
清若餌芝術，和若聞鹹莖。
積中而恬愉，發外而光亨。
窮不失素守，達不孤群氓。
生不陷非義，死不忘英聲。
道味固如此，身規從可明。
本原何所來，慮之深以閎。
欲知君子心，吾請觀亭名。

呂陶詩詞大全

參考注釋

不趨

(1).謂入朝不急步而行。封建時代人臣入朝必須趨步以示恭敬，入朝不趨是皇帝對大臣的一種殊遇。《史記·蕭相國世家》：“於是乃令何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。”《文選·任昉＜齊竟陵文王宣公行狀＞》：“又詔加公入朝不趨，讚拜不名。” 張銑註：“天子敬重其德，有詔使入天子之朝不趨走。”《周書·靜帝紀》：“庚子，詔趙、陳、越、代、滕五王入朝不趨，劍履上殿。”

(2).不追逐；不追求。《韓非子·亡徵》：“見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。”

(3).不迅速。見“ 不趨事 ”。

楊墨

(1). 戰國時楊朱與墨翟的並稱。《莊子·胠篋》：“削曾史之行，鉗楊墨之口。” 成玄英疏：“ 楊朱、墨翟秉性宏辯。”《孟子·滕文公下》：“ 楊墨之道不息，孔子之道不著。” 唐韓愈《上宰相書》：“ 楊、墨、釋、老之學，無所入於其心，其所著皆約六經之旨而成文。”

(2).指楊墨的學說。楊朱主張為我，墨翟主張兼愛，是戰國時期與儒家對立的兩個重要學派。《孟子·滕文公下》：“吾為此懼，閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪説者不得作。” 漢揚雄《法言·吾子》：“古者楊墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。” 宋陳亮《與應仲實書》：“近世張給事學佛有見……其為人心之害，何止於戰國之楊墨也！” 清趙翼《甌北詩話·韓昌黎詩》：“ 昌黎以道自任，因孟子距楊墨，故終身亦闢佛老。”

(3).借指儒家以外的各學派。唐李白《送於十八應四子舉落第還嵩山》詩：“炎炎四真人，摛辯若濤波。交流無時寂，楊墨日成科。” 王琦註：“《通典》：開元二十九年，始於京師置崇玄館，諸州置道學生徒有差，謂之道舉……習《老》、《莊》、《文》、《列》，謂之四子。蔭第與國子監同。”