寄傲何人此晝眠，長林豐草性相便

名句出處

出自清代乾隆的《題唐寅山水人物畫冊十幀·其四·林臥》

全文：
寄傲何人此晝眠，長林豐草性相便。
翛然無事鼾然適，莊蝶不教到夢邊。

乾隆詩詞大全

參考注釋

寄傲

寄託曠放高傲的情懷。 晉 陸雲 《逸民賦》：“眄清霄以寄傲兮，泝凌風而頽嘆。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。” 唐 司空圖 《連珠》：“苟慚白首而待聘，不若 滄洲 而寄傲。” 宋 陸游 《休日留園中至暮乃歸》詩：“盡道官身屬太倉，未妨寄傲向林塘。” 明 汪廷訥 《獅吼記·赤壁》：“幽棲處，喜二客從予寄傲。斗酒藏家，鱸魚歸網，怎不向江頭遐眺！”

晝眠

白晝睡眠；午睡。《南齊書·東昏侯紀》：“﹝帝﹞晝眠夜起如平常。” 唐 白居易 《睡起晏坐》詩：“後亭晝眠足，起坐春景暮。” 宋 蘇軾 《樂全先生生日以鐵拄杖為壽》詩之一：“入懷冰雪生秋思，倚壁蛟龍護晝眠。”

長林豐草

(1). 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見覊，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。”本謂高大的樹林、豐茂的野草，為禽獸棲止之佳處。後用以指隱逸者所居。 唐 王維 《與魏居士書》：“長林豐草，豈與官署門闌有異乎？”

(2).指隱逸。《金史·隱逸傳·趙質》：“臣僻性野逸，志在長林豐草；金鑣玉絡，非所願也。”《儒林外史》第八回：“所以在風塵勞攘的時候，每懷長林豐草之思。”

性相

佛教語。性指事物的本質，相指事物的表象。《大智度論》卷三一：“有人言性相小有差別。性言其體，相言可識……如火，熱是其性，煙是其相。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，隨迎不見其終始。” 李善 註：“ 竺道生 曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《壇經·機緣品》：“能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一九七：“一百八下 西谿 鐘，一十三度溪花紅，是恩是怨無性相，《冥祥記》里魂朦朧。”