太上雅意興禮樂，一日鑑賞期至公

名句出處

出自宋代劉摯的《還郭祥正詩卷》

全文：
李杜酒死詩不作，風雅三百年來窮。
世儒未必甘汨沒，才不迨志終無功。
汾陽有人字功甫，歘然聲價來江東。
當時未冠人已識，知音第一惟梅翁。
翁主詩盟世少可，一見旗鼓欣相逢。
當友不敢當師禮，呼以謫仙名甚隆。
君亦自謂太白出，世姓雖異精靈同。
姑蘇江水瑩寒鑒，江上碧玉排群峰。
壯吟豪醉售佳境，日題百紙傾千鍾。
折腰藍綬豈所樂，養親斗粟曾未充。
蓬萊幽夢掛寒月，青山歸思隨飛鴻。
書來寄我三巨軸，華緘開破溪雲封。
駭然按劍覽珠璧，悸若赤手勍蛟龍。
長吟千言短數百，造語險怪神為工。
四明賀老忽去世，伯牙悲愴閒焦桐。
嗟予逢子眾人後，今其所得何最豐。
前日過我北池上，正是清露沾高松。
涼軒坐聽哆宏辨，瀑布千丈懸秋風。
謫仙有此願自重，世俗酣尚惟纖穠。
彼其耳目不自信，滔滔誰樂聞鼓鍾。
太上雅意興禮樂，一日鑑賞期至公。
煌煌帝業子當頌，勿嘆憔悴空山中。

劉摯詩詞大全

參考注釋

太上

(1).最上，最高。《墨子·親士》：“太上無敗，其次敗而有以成。” 孫詒讓 間詁：“太上，對其次為文，謂等之最居上者。” 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑極矣。” 宋 秦觀 《心說》：“太上見心而無所取捨，其次無心，其次虛心，其次有心。” 郭沫若 《創造十年續篇》七：“我們的作為國家而存在的太上支配權已經是老早被*操在了別的一些什麼人手裡。”

(2).猶太古，上古。《禮記·曲禮上》：“太上貴德。” 鄭玄 註：“太上，帝皇之世。” 陸德明 釋文：“太上，謂三皇五帝之世。”《文選·應貞＜晉武帝華林園集詩＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善 註：“太上，太古也。”

(3).指皇帝。《漢書·淮南厲王劉長傳》：“大王不察古今之所以安國便事，而欲以親戚之意望於太上，不可得也。” 顏師古 注引 如淳 曰：“太上，天子也。” 漢 王褒 《四子講德論》：“刺史見太上聖明，股肱竭力。”

(4).指上帝，天帝。 明 烏斯道 《月下彈琴記》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，將命六丁取之。”

(5).太上皇。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“至乃易天子以太上之號，而有免官之謡。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論忠義》：“臣等昔受命太上，委質東宮。” 清 李漁 《玉搔頭·奸圖》：“那時節啊，我龍床肯讓，願為太上。”

(6).道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《雲笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神識，識道可尊。’”此指 太上道君 。

雅意

(1) 舊時敬辭,用於對方的情意

(2) 風雅的意趣

(3) 敬辭,稱對方的意見

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚殺*人。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

鑑賞

對文物、藝術品等的鑑定和欣賞

開放古老的房屋供旅遊者鑑賞

至公

(1).最公正；極公正。《管子·形勢解》：“風雨至公而無私，所行無常鄉。”《呂氏春秋·慎大》：“ 湯 立為天子， 夏 民大説，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商不變肆，親 郼 如 夏 ，此之謂至公。”《後漢書·荀彧傳》：“秉至公以服天下，大略也。”

(2).科舉時代對主考官的敬稱。謂其大公無私。 唐 劉虛白 《獻主文》詩：“不知歲月能多少，又著麻*衣待至公。” 宋 歐陽修 《與吳正獻公書》：“某向以孤危之跡，當羣論洶湧之時，猶賴至公遏以清議，保全至此，恩德可量。”