太白高致非吾事，孔子小天下，我則天下之大一已佛仔肩

名句出處

出自清代乾隆的《閬風齋題岱嶽圖放歌》

全文：
我聞閬風層城巍昆崙，金堂玉室居仙人。
素威司鉦以為節，青雕犍芝以為軒。
必遺世而寂慮，捐五蓋之紛紜。
乃可曳離離之雲旗，鳴嚶嚶之玉鸞。
銀漢亦可弄，匏瓜亦可捫。
是惟托想像，又何有夫玉泉山右之雲軒然。
其山則嶔崟巀嶭，泉則𣹱濈潺湲。
有樹蘢蔥，有鳥管弦，則何不可游瑤台之列仙。
五嶽未遍圖，岱宗圖獨存，忽然回憶我亦登其巔。
太白高致非吾事，孔子小天下，我則天下之大一已佛仔肩。
是中一民一物，不得其所皆吾愆。
嗚呼任鉅責重豈不艱哉，那更寄興曠達脩空言。

乾隆詩詞大全

參考注釋

太白

(1) 星名,即金星,又稱“長庚”、“啟明”

察日行以處位太白。——《史記·天官書》

(2) 山名,位於陝西省眉縣東南

西當太白有鳥道,可以橫絕 峨眉巔。—— 李白《蜀道難》

(3) 經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陰脾經。輸(原)穴。位於足內側緣,當第一跖骨小頭後下方凹陷處。主治胃痛,腹脹,吐瀉,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分鐘

高致

崇高的人品或情趣

周瑜雅量高致,非言詞所能動也。——《三國演義》

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。倫*理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

則天

(1).謂以天為法，治理天下。語出《論語·泰伯》：“巍巍乎唯天為大，唯 堯 則之。” 漢 桓譚 《新論》：“ 堯 能則天者，貴其能臣 舜 禹 二聖。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以元凱分職，而則天之勛就。”《周書·柳虯傳》：“伏惟陛下則天稽古，勞心庶政。”

(2). 唐 武后 謚 則天順聖皇后 ，世稱 武則天 。

大一

古代道家用語。謂大到極點而囊括一切。《莊子·天下》：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。” 成玄英 疏：“囊括無外，謂之大也；入於無間，謂之小也；雖復大小異名，理歸無二，故曰一也。”

(1).天地未分前混沌之元氣。《禮記·禮運》：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時。” 孔穎達 疏：“必本於大一者，謂天地未分混沌之元氣也。”

(2).指原始樸素狀態。《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復情以歸大一也。” 楊倞 註：“雖無文飾，但復情以歸素質，是亦禮也。”

(3).指太古時代。《荀子·禮論》：“貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆。” 楊倞 註：“大一謂太古時也。”

(4).指天。《莊子·徐無鬼》：“大一通之，大陰解之。” 成玄英 疏：“一是陽數。大一，天也，能通生萬物，故曰通。”

仔肩

擔負的擔子、任務

佛時仔肩。——《詩·周頌·敬之》