攜得新芽此試泉，清供真與性相便

名句出處

出自清代乾隆的《試泉悅性山房》

全文：
攜得新芽此試泉，清供真與性相便。
灶邊亦坐陸鴻漸，笑我今朝屬偶然。

乾隆詩詞大全

參考注釋

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清 李漁 《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

性相

佛教語。性指事物的本質，相指事物的表象。《大智度論》卷三一：“有人言性相小有差別。性言其體，相言可識……如火，熱是其性，煙是其相。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，隨迎不見其終始。” 李善 註：“ 竺道生 曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《壇經·機緣品》：“能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一九七：“一百八下 西谿 鐘，一十三度溪花紅，是恩是怨無性相，《冥祥記》里魂朦朧。”