試泉悅性山房原文
攜得新芽此試泉，清供真與性相便。
灶邊亦坐陸鴻漸，笑我今朝屬偶然。
詩詞問答
問：試泉悅性山房的作者是誰？答：乾隆
問：試泉悅性山房寫於哪個朝代？答：清代
問：試泉悅性山房是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押先韻 出處：御製詩三集卷七十三
參考注釋
清供
(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”
(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清 李漁 《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”
性相
佛教語。性指事物的本質，相指事物的表象。《大智度論》卷三一：“有人言性相小有差別。性言其體，相言可識……如火，熱是其性，煙是其相。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，隨迎不見其終始。” 李善 註：“ 竺道生 曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《壇經·機緣品》：“能所俱泯，性相如如，無不定時也。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一九七：“一百八下 西谿 鐘，一十三度溪花紅，是恩是怨無性相，《冥祥記》里魂朦朧。”
鴻漸
(1).《易·漸》：“初六，鴻漸於乾”，“六二，鴻漸於磐”，“九三，鴻漸於陸”，“ * ，鴻漸於木”，“九五，鴻漸於陵”。謂鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進。 晉 潘岳 《西征賦》：“振鷺于飛，鳬躍鴻漸，乘雲頡頏，隨波澹淡。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·夷飾》：“言必鵬運，氣靡鴻漸。” 宋 契嵩 《＜壇經＞贊》：“若形影之無礙也，若鴻漸之有序也。”
(2).比喻仕宦的升遷。《文選·班固＜幽通賦＞》：“皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。” 李善 注引 應劭 曰：“鴻，鳥也；漸，進也。言先人至 漢 十世，始進仕。” 南朝 宋 謝瞻 《於安城答靈運》詩：“鴻漸隨事變，雲臺與年峻。” 宋 陸游 《答發解進士啟》：“將鴻漸於天廷，始龍驤於學海。”
(3).比喻仕進於朝的賢人。《後漢書·蔡邕傳》：“君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉綎，鴻漸盈階，振鷺充庭。” 李賢 註：“喻君子仕進於朝。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
偶然
突然的,不是經常的;意想不到的
偶然現象
偶然事件
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