靈長世次更昭穆，太室蒸嘗愾僾同

名句出處

出自清代乾隆的《恭奉皇太后祇謁盛京祖陵禮成迴鑾途次紀事用平聲韻·其一》

全文：
予宅維皇乃眷東，二陵佳氣日蘢蔥。
靈長世次更昭穆，太室蒸嘗愾僾同。

乾隆詩詞大全

參考注釋

長世

(1).歷世久遠；永存。《左傳·僖公十一年》：“不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“近弭禍亂之階，遠垂長世之祉。”《新五代史·雜傳·慕容彥超》：“以禮義守之而長世者多矣。”

(2).很久的時間。 南朝 宋 顏延之 《重釋何衡陽書》：“儻能伸以遠圖，要之長世，則日計可滿，歲功可期。”

(3).指漫長的人世。 南朝 宋 謝靈運 《豫章行》：“短生旅長世，但覺白日欹。”

稱雄於世。 三國 魏 劉劭 《人物誌·英雄》：“英可以為相，雄可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長世， 高祖 、 項羽 是也。”

昭穆

(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 註：“父曰昭，子曰穆。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“ 魯定公 序昭穆，順祖禰。”《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”

(2).指同一祖宗。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 江 南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。”

(3).墓地葬位的左右次序。《周禮·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。” 鄭玄 註：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。” 明 方孝孺 《孝友庵記》：“見 伯魚 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孫鹹祔其則。”

(4).古代祭祀時，子孫按宗法制度的規定排列行禮。《禮記·祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·國初尚右》：“祭神儀神位，東嚮者為尊，其餘昭穆分列，至今猶沿其制。”

(5).泛指宗族關係。 晉 潘岳 《楊荊州誄》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐書·杜正倫傳》：“ 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。” 明 徐霖 《繡襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“況且昭穆倫次，立 福王 亦無大差。”

(6).按照長幼、上下等次序左右排列。亦指此種排列的次序。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 錢青 自謙幼輩，再三不肯，只得東西昭穆坐下。”《紅樓夢》第五三回：“只見 賈 府人分了昭穆，排班立定。”

太室

亦作“ 大室 ”。1.太廟中央之室，亦指太廟。《書·洛誥》：“王入太室祼。” 孔 傳：“太室，清廟。” 孔穎達 疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋壞。” 杜預 註：“大廟之室。”

(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封縣 北。《左傳·昭公四年》：“ 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也，是不一姓。” 陸德明 釋文：“大室即中嶽 嵩高山 也，在 豫州 。”《史記·楚世家》：“ 幽王 為 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜預 曰：“ 太室 ， 中嶽 也。”

蒸嘗

本指秋冬二祭。後泛指祭祀。《國語·楚語下》：“國於是乎蒸嘗。”《後漢書·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無列。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·成婚》：“於以采藻，於以采苹，克謹蒸嘗之薦。”