攀參歷井沒金液，丹灶常然守六丁

名句出處

出自明代田汝耕的《嶧峰仙人歌》

全文：
我昔登白樓，飄飄若羽仙。
東南時引眺，嶧山薄眼前。
玲瓏插霄漢，紫翠落青天。
上竇下溪真洞府，左盤右折潛龍虎。
海上徒誇日月宮，天中謾說金銀廡。
嘗聞劉子訪仙城，到此愛之學長生。
攀參歷井沒金液，丹灶常然守六丁。
東臨渤澥望三山，羽人要爾駐朱顏。
時復歸來下混俗，往往蹤跡留人間。
留人間，𨚗得測，我亦將成雲表翼。
異時與子跨鸞翔，峰頭笑指秦王勒。

田汝耕詩詞大全

參考注釋

金液

(1).古代方士煉的一種丹液。謂服之可以成仙。《漢武內傳》：“其次藥有九丹金液，紫華紅英，太清九轉五雪之漿。” 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“金液太乙所服而仙者也，不減九丹矣。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》詩：“所期就金液，飛步登雲車。” 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“彼異端者流，掇虛崇誕，謂軒皇受丹經傳九品，及服食金液之術，豈不淺之乎闚聖閾哉。”

(2).喻美酒。 唐 白居易 《游寶稱寺》詩：“酒嬾傾金液，茶新碾玉塵。”

丹灶

煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

常然

(1).自然之性；常態。《莊子·駢拇》：“天下有常然；常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩。”《後漢書·王符傳》：“存亡以之疊代，政亂從此周復，天道常然之大數也。”《晉書·文苑傳·李充》：“政異徵辭，拔本塞源，遁跡永日，尋響窮年，刻意離性而失其常然。” 清 王夫之 《思問錄·內篇》：“吉凶，得失，生死，知為天地之常然而無足用其憂疑，亦可以釋然矣。”

(2).一向如此。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“夫九州之人，言語不同，生民以來，固常然矣。”

六丁

道教認為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神，為天帝所役使；道士則可用符籙召請，以供驅使。《後漢書·梁節王暢傳》：“從官 卞忌 自言能使六丁。” 李賢 註：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神，甲寅旬中，則丁巳為神之類也。役使之法，先齋戒，然後其神至，可使致遠方物及知吉凶也。”參閱《無上九霄雷霆玉經》、《靈寶六丁秘法》。 唐 陳陶 《步虛引》：“赤城門閉六丁直，曉日已燒東海色。” 宋 陸游 《夜寒燃火有感》詩：“笑談縛三彭，指顧役六丁。” 元 無名氏 《馬陵道》第一折：“這八卦陣縱橫不窮，管七國江山著君王獨自統。便有六丁神，我敢也驅下天宮。”《西遊記》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不當值者且退，留下六丁神將與值日功曹和眾揭諦保守著我師父。等 老孫 尋那澗中的孽龍，教他還我馬來。’”