御崇政殿

御崇政殿原文

重臨慶善仰徽興，黼座維皇祖所憑。

來賀西鶼復東鰈，敢忘夕業更朝兢。

君臣一德思前篤，禮樂百年踵後增。

卜世繁禧綿億載，大紅海旭正初升。

詩詞問答

問：御崇政殿的作者是誰？答：乾隆
問：御崇政殿寫於哪個朝代？答：清代
問：御崇政殿是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻　出處：御製詩二集卷五十三

2. 時準噶爾輝特部台吉阿睦爾撒納內附差使先至又朝鮮例遣陪臣奉貢致賀

參考注釋

慶善

猶吉祥。《易·豐》“六五：來章，有慶譽，吉” 唐 孔穎達 疏：“以陰柔之質，來適尊陽之位，能自光大章顯其德而獲慶善也。”

黼座

(1).帝座。天子座後設黼扆，故名。 元 袁桷 《次韻正旦會朝詩》：“香擁袞龍開黼座，風廻笙鶴舞鈞天。” 清 陳夢雷 《西洋貢獅子賦》：“皇帝御極十有七載，凝龍圖於黼座，握鳳歷於璇宮。”《清史稿·禮志七》：“ 乾隆 五十年，設宴 乾清宮 ……年最高者，如百五歲司業銜 郭鍾岳 等，得隨一品大臣同趨黼座，親與賜觴。”

(2).借指天子。 宋 林逋 《送范希文寺丞》詩：“黼座垂精正求治，何時條對召公車。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》：“黼座端臨，五帝神聖而其臣莫及。” 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·王文恪公》：“﹝ 林文忠公 詩﹞風雷何日金縢發，葵藿難通黼座陳。”

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也，君祖 禹 有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 漢 張衡 《南都賦》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孫傳能 《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之 述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

卜世

占卜預測傳國的世數。亦泛指國運。《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”《南史·宋武帝紀》：“ 晉 以卜世告終，歷數有歸，欽若景運，以命於 裕 。”《資治通鑑·晉安帝隆安五年》：“敵去之後，脩德政以息民，若卜世未窮，何憂舊業之不復！”參見“卜年”。

繁禧

多福。 元 張昱 《送天使僧》詩：“一人膺大慶，萬宇受繁禧。”

億載

億年。 漢 班固 《西都賦》：“圖皇基於億載，度宏規而大起。” 三國 吳 韋昭 《博奕論》：“且以 西伯 之聖， 姬公 之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興 周 道，垂名億載。” 晉 陸機 《文賦》：“伊茲文之為用，固眾理之所因，恢萬里而無閡，通億載而為津。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“億載萬年，無敢余侮。”《宋史·樂志八》：“玉帛非馨期感格，降康億載保登平。”

大紅

即大功。喪服名。《史記·孝文本紀》：“已下，服大紅十五日，小紅十四日。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“當言大功、小功布也。”

很紅的顏色。《紅樓夢》第三五回：“ 鶯兒 道：‘汗巾子是什麼顏色？’ 寳玉 道：‘大紅的。’” 茹志鵑 《如願》：“﹝ 何大媽 ﹞伸手在枕頭下面，摸出那個對摺起來的大紅封套。”

正初

古代“歷數”有所謂“百刻”法，眾說不同。其一說是：把一日(十二時)定為一百刻(每刻六十分，百刻是六千分)，這樣，每個時辰為五百分，即八刻零二十分。這二十分平均分為兩個微刻，前一個稱“初初”，後一個稱“正初”。參閱 明 王逵 《蠡海集·歷數類》。