名句出處
出自清代乾隆的《陝西涇陽縣貢生張璘七世同居詩以賜之》
全文：
二南風化久漸人，彼寧斯張皆陝民。
匕箸七傳曾不析，爨炊百口共相親。
兒無常父奚慚泛，犬為同牢或似陳。
表宅寧關一家勸，所希比戶洽和淳。
參考注釋
匕箸
亦作“ 匕筯 ”。1.食具，羹匙和筷子。《三國志·蜀志·先主傳》：“ 先主 方食，失匕箸。” 唐 劉禹錫 《為杜相公謝就宅賜食狀》：“舉其匕筯，若負丘山。”《金史·僕散端傳》：“ 楠 方食，擲匕筯於案。” 蘇曼殊 《絳紗記》：“此人不勝匕箸，何能為盜？”
(2).指飲食。 宋 陸游 《曉出湖邊摘野蔬》詩：“行迎風露衣巾爽，浄洗膻葷匕筯香。” 清 戴名世 《吳宏表稿序》：“顧有思得山海之珍、遠方之奇異以為快，雖其未必皆可於口，而匕箸之所須，非是不飽焉。”
爨炊
燒火做飯。《世說新語·德行》“ 胡威 之清，何以過此” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“每至客舍，自放驢取樵爨炊。”
百口
(1).全家；近親一族。《列子·說符》：“人有濱 河 而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。”《後漢書·趙岐傳》：“闔門百口，埶能相濟。” 唐 韓愈 《此日足可惜贈張籍》詩：“誰雲經艱難，百口無夭殤。”《資治通鑑·梁武帝中大通元年》：“或勸 椿 （ 楊椿 ）出亡， 椿 曰：‘吾內外百口，何所逃匿！正當坐待天命耳。’” 清 沉受宏 《贈吳事衍》詩：“百口長悲殉亂離，一身何幸還鄉里。”
(2).一百人。《北史·楊素傳》：“ 仁壽 初，代 高熲 為尚書左僕射，賜良馬十匹，牝馬二百匹，奴婢百口。”
(3).滿嘴。 清 蒲松齡 《聊齋志異·冤獄》：“邑令拘鄰保，血膚取實，究無端緒，惟媒媼述相謔之詞，以此疑 朱 。捕至，百口不承。”
(4).眾多的嘴。 魯迅 《而已集·談所謂“大內檔案”》：“結果是辦事的人成為眾矢之的，謠言和讒謗，百口也分不清。”
共相
(1).佛教名詞。與自相(不共相)相對，謂幾種事物的共通相，即不局限於一法之自體。如色、受等有為法共有無常性，故以無常相為共相(色、受等自體各異，色以質礙為自相，受以領納為自相)。《俱舍論》卷二三：“一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為‘共相’。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“理是共相，但事上見理卻並不限於共相，因為每事現各有別相。”
(2).拉丁文universalia的意譯。 西歐 中世紀經院哲學常用名詞，意即一般。 陶行知 《答朱端琰之問》：“我們要從具體想到抽象，從我相到共相，從片想到系統。” 朱光潛 《文藝心理學》第十五章：“科學家、哲學家和藝術家都想揭開自然之秘，在殊相中見出共相。但是他們出發點不同，目的不同，因而在同一殊相中所見得的共相也不一致。”
乾隆名句，陝西涇陽縣貢生張璘七世同居詩以賜之名句
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