詠物語不離典則，亦弗枯禪論空色

名句出處

出自清代乾隆的《五福堂對玉蘭花疊去歲詩韻》

全文：
玉蘭花號五福樹，昨歲拈毫與吟顧。
安名立字豈偶然，時節因緣欣所遇。
揚善非誣善辭游，別開生面千載留。
一一有徵寧假藉，可用申之以句酬。
花樹鮮八旬年待，是卻與我同庚乃。
斯非壽乎勝別卉，老乾精神標百倍。
老當益壯語非欺，壽為福先語可思。
富者福也花無萬，繁英恰與先春期。
康寧之基曰仁義，地靈物傑賴天賜。
堅不如松壽勝松，俯視群芳福獨備。
童童不染塵之身，其德為淨香為真。
肯低凡葩爭姚冶，白雲覆屋舒盤囷。
紅梨海棠豈無朵，春來亦自紛婀娜。
九十瞥眼付過之，閱世考終問誰可。
五福備矣然乎然，春秋徒曰八千年。
試看堂前一株者，以靜而久非以妍。
詠物語不離典則，亦弗枯禪論空色。
老讀書返如少時，約舉為仁在已克。
省歲協時廑範疇，對時望雨方惕憂。
那復怡然賞艷裔，所希霈澤貽農庥。

乾隆詩詞大全

參考注釋

詠物

以詩歌描寫事物。《國語·楚語上》：“若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。” 韋昭註：“文，文辭也。詠，風也。謂以文辭風託事物以動行也。” 宋范仲淹《賦林衡鑑序》：“指其物而詠者，謂之詠物。” 王國維《人間詞話》三八：“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。”

不離

(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。漢焦贛《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清蒲松齡《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”

(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲道：‘別人還不離，獨有璉二嫂子，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

典則

典章法則

枯禪

(1).指老僧。宋陸游《閒味》詩：“身似枯禪謝世塵，豈容收斂強冠巾。” 元戴表元《陪阮使君游玉幾》詩：“花滿車茵酒滿船，亂雲堆里訪枯禪。”

(2).枯坐參禪。明王廷相《雅述》上：“今乃以聖人言語並其動作而為末焉，其亦不思甚矣。推此意也，真欲枯禪白坐以見性乎？” 清錢泳《履園叢話·考索·動》：“推其意，將必有以枯禪入定，始謂之吉矣。” 古直《冷圃曲》：“有時冥坐類枯禪，中心惄惄如憂煎。” 郭沫若《落葉·第二九信》：“‘洗心久欲學枯禪’－－哥哥，你是要做和尚嗎？”