解說神光摩頂後，分疏死日降生時

釋德洪《南安岩主定光生辰五首·其一》

名句出處

出自宋代釋德洪的《南安岩主定光生辰五首·其一》

全文：
老兒饒舌太慈悲，此日提綱決眾疑。
解說神光摩頂後，分疏死日降生時。
落人塊石懸空住，噴火雙蓮結子遲。
堪笑年年正月六，出群訊息少人知。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

解說

(1) 口頭上解釋說明

詳細解說

(2) 以評註說明或解釋

神光

(1).神異的靈光。《楚辭·王逸＜九思·哀歲＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮熒熒。”原註：“神光，山川之精能為光者也。”《漢書·郊祀志下》：“ 西河築世宗廟，神光興於殿旁，有鳥如白鶴，前赤後青。” 宋蘇軾《谷庵銘》：“谷庵之中空無物，非獨無應亦無答，洞然神光照毫髮。” 明唐順之《冬至南郊》詩：“神光人共見，天語帝親聞。” 劉大白《愛》詩：“如其你願長住在我底愛里，我用我滿心的愛底神光，籠罩著你。”

(2).精神；神采。《素問·本病論》：“神既失守，神光不聚。” 三國魏曹植《洛神賦》：“徙倚傍徨，神光離合，乍陰乍陽。” 清李斗《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“﹝ 張國相 ﹞年八十餘，猶演《宗澤繳印》，神光不衰。”

(3). 漢代宮名。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“啾啾蹌蹌，入西園切神光。” 李善注引張晏曰：“ 神光，宮名也。”

摩頂

(1).見“ 摩頂放踵 ”。

(2).《法華經》謂釋迦牟尼佛以大*法付囑大菩薩時，用右手摩其頂。後為佛教授戒傳法時的儀軌。《法華經·囑累品》：“ 釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：‘我於無量百千萬億阿僧祇劫，作習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。’” 唐張南史《秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚》詩：“禪師幾度曾摩頂，高士何年更發心。”《西遊記》第四十回：“感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果。”

(3).指受戒出家。清李漁《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，自摩頂以來，十年不作綺語了。”

(4).撫摩頭頂，以示喜愛。清吳偉業《病中別孚令弟》詩之十：“挽鬚憐尚幼，摩頂喜堪狂。”

分疏

亦作“ 分疎 ”。1.辯白；訴說。《北齊書·祖珽傳》：“ 珽自分疏，並雲與元海素相嫌，必是元海譖臣。” 唐張鷟《遊仙窟》：“娘子莫分疎。”《朱子語類》卷六六：“信也得，不信也得，無許多氣力分疎。” 魯迅《墳·說鬍鬚》：“然而接著就招了改革家的反感，這也是應該的。我於是又分疏，一回，兩回，以至許多回。”

(2).指一樣一樣講清楚。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“來到賈家，把這兩項銀子交付與賈婆，分疏得明明白白。”

(3).疏遠。《北齊書·神武帝紀下》：“本望君臣一體，若合符契，不圖今日分疏到此。”