至於廟堂之上頌言，日聞不聞箴厥醜

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其體·其五十·采詩官（監前王亂亡之由也）》

全文：
采詩官，三代以上曰有，三代以下無。
言者無罪聞者誡，下流上通誠善模。
居易欲復此職導言路，以監前王亂亡由。
雖然令古弗同矣，聽我一言折中乎。
古人心純厚而語直朴，今人心巧偽而語華腴。
直朴之語采而知得失，華腴之語采而增罔誣。
笑可刀而烏可白，妍幻媸而陵幻谷。
如是為言采之何以聽，將見朝政紛更日日殊。
而況無稽之言可勿聽，昔已見之大禹謨。
至於廟堂之上頌言，日聞不聞箴厥醜。
臣蔽君而君不得知其否，斯可畏哉可監哉，予則以為非臣之咎皆君咎。

乾隆詩詞大全

參考注釋

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

頌言

猶明言。 明 張居正 《辛未會試程策》：“今之為法壅者，其病有四，愚請頌言而毋諱，可乎？” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山七》：“ 麟 按 晦伯 （ 陳晦伯 ）並引諸説，而不頌言玉樹為何物。” 章炳麟 《革命道德說》：“或者又謂禍本之成，咎在漢學，雖 日本 人亦頌言之。”