弘恩寺·其三

弘恩寺·其三原文

曹溪雖別源，般若豈殊門。

會得無為行，何妨如是言。

冬初烏哺母，歲久檜生孫。

回首前游跡，光陰迅若奔。

詩詞問答

問：弘恩寺·其三的作者是誰？答：乾隆
問：弘恩寺·其三寫於哪個朝代？答：清代
問：弘恩寺·其三是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩初集卷三十六

2. 釋家分宗教律三門是處蓋持律門也

參考注釋

曹溪

(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩：“笑看 曹溪 水，門前坐松風。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”

別源

另一源頭。 北魏 酈道元 《水經注·鮑丘水》：“ 高梁河 水者，出自 并州 潞河 之別源也。” 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“水出縣東南 邪階山 ，水有別源曰 巢頭 。”

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

會得

(1).猶言能理會，懂得。 唐 元稹 《嘉陵驛》詩之二：“無人會得此時意，一夜獨眠西畔廊。” 清 李漁 《比目魚·改生》：“我們這一班兄弟，學了箇把月戲文，還不曾會得一兩本。” 魯迅 《且介亭雜文·連環圖畫瑣談》：“這也不能謂之失真，因為觀者既經會得了內容，便是有了藝術上的真。”

(2).能夠。《初刻拍案驚奇》卷二十：“﹝晚婆﹞也會得使人喜，也會得使人愁。” 魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“我想，倘沒有十月革命，這些作品是不但不能和我們見面，也未必會得出現的。”

為行

(1).謂行仁義之事。《莊子·盜跖》：“ 子張 問於 滿苟得 曰：‘盍不為行？’” 成玄英 疏：“何不為仁義之行乎？”

(2).行為。《後漢書·馬援傳》：“ 保 仇人上書，訟 保 為行浮薄，亂羣惑眾。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

烏哺

舊稱烏鳥能反哺其母，故以喻人子奉養其親。 晉 束晳 《補亡詩·南陔》：“嗷嗷林烏，受哺於子。” 晉 束晳 《補亡詩·南陔》：“嗷嗷林烏，受哺於子。” 宋 蘇轍 《次韻宋構朝請歸守彭城》：“馬馳未覺西南遠，烏哺何辭日夜飛。”

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

游跡

猶浪跡，漫遊。 清 周亮工 《題與然大師畫冊前》：“棄家薙髮為 罻麟和尚 弟子，游跡 浙 中。”

遊覽所到之地。 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“ 大中橋 外，本來還有一座 復成橋 ，是船夫口中的我們的游跡盡處，或也是 秦淮河 繁華的盡處了。” 林建征 《鶯歌海》：“然而，它最偏僻的這一角，就是游跡最廣的 蘇軾 也沒到過。”

猶遊蹤。 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩：“宿草旅前庭，階除曠游跡。”《禪真逸史》第四十回：“世子稱孤丕振家，先君游跡遍天涯。”

光陰

明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》

光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰