定水高蹤何處尋，雲林燕坐靜觀心

名句出處

出自元代賈實勒們的《湖心寺贈見心上人》

全文：
定水高蹤何處尋，雲林燕坐靜觀心。
虎來磐石倚禪錫，龍出靈湫聽梵音。
月窟天香金粟老，王城祇樹寶花深。
遙知東澗蒲庵好，擬著藤床夜共吟。

賈實勒們詩詞大全

參考注釋

定水

佛教語。澄靜之水。喻禪定之心。 南朝 梁元帝 《法寶聯璧序》：“熏戒香，沐定水。” 北周 庾信 《陝西弘農郡五張寺經藏碑》：“春園柳路，變入禪林；蠶月桑津，迴成定水。” 唐 高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“幡虹遙合*彩，定水迥分暉。” 明 屠隆 《曇花記·尼僧說法》：“定從戒得，外邪不染，內境自寧；慧從定生，定水不波，心珠自現。”

高蹤

亦作“ 高蹤 ”。1.發生在遙遠的過去的事跡。《漢書·揚雄傳上》：“軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。” 晉 陸雲 《盛德頌》：“紹 軒轅 之叡哲，越 三代 之高蹤。”

(2).高尚的行跡。《文選·傅鹹＜贈何劭王濟＞詩》：“豈不企高蹤，麟趾邈難追。” 張銑 註：“豈不慕高軌，但蹤跡邈遠難可追攀也。” 唐 包佶 《雙山過信公所居》詩：“傳心不傳法，誰可繼高蹤。” 明 李東陽 《徐州洪蘇墨亭》詩：“由來一代不幾見，沉我異世懷高蹤。” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“便做道伴、孤燈，偕隻影，閉長門，捱永夜，也甘受淒其。況有這明師足倚，高蹤可追，少不得蓮臺獅象，共坐同騎。”

(3).指高的造詣。《宋書·謝靈運傳論》：“若夫 平子 艷發，文以情變，絶唱高蹤，久無嗣響。”

(4).指隱退。《漢書·蓋寬饒傳》：“君不惟 蘧氏 之高蹤，而慕 子胥 之末行，用不訾之軀，臨不測之險，竊為君痛之。” 顏師古 註：“ 蘧伯玉 ，邦無道，則可卷而懷之。” 唐 盧照鄰 《初夏日幽莊》詩：“聞有高縱客，耿介坐幽莊。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷八：“惟曾祖受三天子聘賢之禮數，在先朝為九老人授道之師承，繼 巢 由 之高蹤，辭 夔 龍 之盛舉。”

見“ 高蹤 ”。

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

雲林

(1).隱居之所。 唐 王維 《桃源行》：“當時只記入山深，青溪幾度到雲林。” 金 張斛 《還家》詩：“雲林無俗恣，相對可終老。” 清 陳大章 《送胡卜子南歸》詩：“白雉岡頭荒圃在，未妨述作老雲林。”

(2). 漢 宮館名。《漢書·外戚傳上·孝宣霍皇后》：“ 霍後 立五年，廢處 昭臺宮 ，後十二歲，徙 雲林館 ，乃自*殺。”《晉書·外戚傳序》：“遂使 悼後 遇 雲林 之災， 愍懷 濫 湖城 之酷。”

(3).指 雲夢澤 。《文選·枚乘＜七發＞》：“游涉乎 雲林 ，周馳乎蘭澤。” 劉良 註：“ 雲林 、 雲夢澤 也。”

(4). 元 代畫家 倪瓚 的別號。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖＞記》：“壬辰過 陽羨 之 亳村 ， 定道人 出所藏 雲林 《十萬圖》相示，皆有 雲林 自跋。” 清 納蘭性德 《憶江南》詞：“ 江 南好，真箇到 梁溪 。一幅 雲林 高士畫，數行泉石故人題。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石……用 宜興 窰長方盆疊起一峯，偏於左而凸於右，背作橫方紋，如 雲林 石法，巉巖凹凸，若臨江石磯狀。”

坐靜

靜坐修持。《元史·世祖紀十二》：“幸 大聖壽萬安寺 ，置旃檀佛像，命帝師及西僧作佛事坐靜二十會。”《兒女英雄傳》第二七回：“我想這是姐姐坐靜的地方兒，我就出了個主意，告訴外頭，畫了這么一張。”

觀心

觀察心性。佛教以心為萬法的主體，無一事在心外，故觀心即能究明一切事(現象)理(本體)。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要。” 唐 施肩吾 《題景上人山門》詩：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨觀心。” 宋 蘇轍 《諸子將築室以畫圖相示》詩之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無疑。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網，開佛知見曰裂大網，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也。”