箕踞繩床政自豪，遠遊何暇續離騷

名句出處

出自宋代范成大的《立秋月夜前堂觀月》

全文：
箕踞繩床政自豪，遠遊何暇續離騷。
蕭森萬竹秋逾瘦，突兀雙楠夜更高。
東郭風喧三鼓市，西城石洶二江濤。
色塵聲界如如現，本自無禪不用逃。

范成大詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

箕踞

兩腳張開,兩膝微曲地坐著,形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態。箕,名詞作狀語

箕踞而罵。——《戰國策·燕策》

箕踞乾明佛殿。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

繩床

見“ 繩牀 ”。 一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋 王觀國 《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清 杜濬 《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”

自豪

自己感到光榮,值得驕傲

他對自己的成就感到自豪

遠遊

亦作“ 遠遊 ”。1.謂到遠方遊歷。《論語·里仁》：“子曰：‘父母在，不遠遊。遊必有方。’”《楚辭·遠遊》：“悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。” 漢 班彪 《北征賦》：“遂奮袂以北征兮，超絶跡而遠遊。” 唐 杜甫 《季秋江村》詩：“遠遊雖寂寞，難見此山川。” 明 劉基 《郁離子·九難》：“慷慨辭家，踴躍遠遊。” 潘漠華 《呵》詩：“一回想念已故人，一回想念遠遊的兒子。”

(2).見“ 遠遊冠 ”。

(3).見“ 遠遊履 ”。

見“ 遠遊 ”。

何暇

(1).哪裡有閒暇。 三國 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖*國 間，丞相追復， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷。”

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為 楚 曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”