無縱詭隨，以謹罔極

名句出處

出自先秦佚名的《民勞》

全文：
民亦勞止，汔可小康。
惠此中國，以綏四方。
無縱詭隨，以謹無良。
式遏寇虐，憯不畏明。
柔遠能邇，以定我王。
民亦勞止，汔可小休。
惠此中國，以為民逑。
無縱詭隨，以謹惛怓。
式遏寇虐，無俾民憂。
無棄爾勞，以為王休。
民亦勞止，汔可小息。
惠此京師，以綏四國。
無縱詭隨，以謹罔極。
式遏寇虐，無俾作慝。
敬慎威儀，以近有德。
民亦勞止，汔可小愒。
惠此中國，俾民憂泄。
無縱詭隨，以謹醜厲。
式遏寇虐，無俾正敗。
戎雖小子，而式弘大。
民亦勞止，汔可小安。
惠此中國，國無有殘。
無縱詭隨，以謹繾綣。
式遏寇虐，無俾正反。
王欲玉女，是用大諫。

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名句書法欣賞

參考注釋

詭隨

謂不顧是非而妄隨人意。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹無良。” 毛 傳：“詭隨，詭人之善，隨人之惡者。” 朱熹 集傳：“詭隨，不顧是非而妄隨人也。” 唐 羅隱 《讒書·敘二狂生》：“張口掉舌，則謂之訕謗；俛首避事，則謂之詭隨，是時難事也。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符七年》：“ 欽若 性傾巧，敢為矯誕，知節薄其為人，未嘗詭隨。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“歷來所遇，變化萬端，陰險詭隨如此輩者甚多。”

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”