將命肅牲醴，來格神所愉

名句出處

出自清代王士禎的《南海神祠》

全文：
茫茫百粵間，眾水歸扶胥。
下匯波羅江，日夜相灌輸。
嵯峨兩虎門，衛此陽侯居。
神官壓滄溟，潮汐在階除。
我駕萬斛舟，乘風但斯須。
飛廉送旌麾，龍伯為前驅。
百靈何蜿蜒，穹龜與長魚。
將命肅牲醴，來格神所愉。
振衣浴日亭，遙見三足烏。
咫尺躡樊桐，覽彼天帝都。

王士禎詩詞大全

參考注釋

將命

(1).奉命。《儀禮·聘禮》：“將命於朝。” 鄭玄 註：“將，猶奉也。”《資治通鑑·齊明帝建武元年》：“凡使人以和為貴，勿迭相矜誇，見於辭色，失將命之體也。” 胡三省 註：“奉命而行，謂之將命。”

(2).傳命。《論語·憲問》：“童子將命。” 朱熹 集註：“將命，謂傳賓主之言。” 宋 司馬光 《與王介甫書》：“ 光 居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名於將命者。”

牲醴

(1).指祭祀用的犧牲和甜酒。《晉書·江逌傳》：“案洪祀之文，惟神靈大畧而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，闕畧非一。”《宋史·樂志七》：“樂均無爽，牲醴攸設。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早薦。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“從白天以至初*夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給 魯鎮 的人們以無限的幸福。”

(2).指宴饗用的牲和醴。 宋 黃庭堅 《次韻秦覯過陳無己書院觀鄙句之作》：“何因蒙賞味，相享當牲醴。”《明史·睿宗興獻皇帝傳》：“王嗜詩書，絶珍玩，不畜女樂，非公宴不設牲醴。”

來格

來臨；到來。格，至。《書·益稷》：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。” 孔 傳：“此 舜 廟堂之樂，民悅其化，神歆其祀，禮備樂和，故以祖考來至明之。”《三國志·魏志·劉馥傳》：“闡弘大化，以綏未賓；六合承風，遠人來格。” 宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》：“殊俗所以嚮臻，靈獸所以來格。” 清 黃宗羲 《馬虞卿制義序》：“彼芻靈之象形，疑悽愴之來格。”