南海神祠

南海神祠原文

茫茫百粵間，眾水歸扶胥。

下匯波羅江，日夜相灌輸。

嵯峨兩虎門，衛此陽侯居。

神官壓滄溟，潮汐在階除。

我駕萬斛舟，乘風但斯須。

飛廉送旌麾，龍伯為前驅。

百靈何蜿蜒，穹龜與長魚。

將命肅牲醴，來格神所愉。

振衣浴日亭，遙見三足烏。

咫尺躡樊桐，覽彼天帝都。

詩詞問答

問：南海神祠的作者是誰？答：王士禎
問：南海神祠寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：漁洋山人精華錄卷四

參考注釋

茫茫

遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚

長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》

野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》

夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》

茫茫的前景

別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

百粵

見“ 百越 ”。

扶胥

見“ 扶蘇 ”。

波羅

(1).即虎。古代 南詔 語。 唐 趙叔達 《星回節避風台驃信命賦》詩：“法駕避星回，波羅毘勇猜。”原註：“波羅，虎也；毘勇，野馬也。”

(2).悲愁貌。 元 李愛山 《集賢賓·春日傷別》套曲：“嘴古都釵頭玉燕，面波羅鏡里青鸞，畫不盡春山宛轉。”一本作“魔羅”。

(3).梵語“波羅蜜”之省。 明 李贄 《得上院信》詩：“世事由來不可論，波羅忍辱是玄門。”參見“ 波羅蜜 ”。

(4).即鳳梨。亦寫作“波蘿”。 清 趙翼 《題嶺南物產圖六十二韻》：“蜜有波羅甜，綿豈班枝燠。”參見“ 鳳梨 ”。

日夜

白天和黑夜

其時日夜兵火交迫。——《廣州軍務記》

日夜望將軍至。——《史記·項羽本紀》

灌輸

(1) 謂水流注輸入;猶灌溉

這座水庫灌輸著一萬畝田地

灌輸藥液

(2) 輸送(知識、思想等)

把一個堅強的意志灌輸到整個縱隊每個人心中。——《老山界》

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

虎門

(1).古代王宮的路寢門。《周禮·地官·師氏》：“居虎門之左，司王朝。” 鄭玄 註：“虎門，路寢門也。王日視朝於路寢，門外畫虎焉，以明勇猛，於守宜也。”《左傳·昭公十年》：“ 子良 曰：‘先得公， 陳 鮑 焉往？’遂伐虎門。”

(2).國子學的別稱。《周禮·地官·師氏》：“掌以媺詔王，以三德教國子……居虎門之左，司王朝。掌國中失之事以教國子，凡國之貴遊子弟學焉。”後世遂以虎門之左為國子學所在地，而以“虎門”為國子學的別稱。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景明寺》：“ 子才 洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢。”《魏書·劉芳傳》：“ 蔡氏 《勸學篇》云：‘ 周 之師氏居虎門左，敷陳六藝，以教國子。’今之祭酒，即 周 師氏。” 章炳麟 《原儒》：“局之類名，蹴鞠弋道近射，歷譜近數，調律近樂，猶虎門之儒所事也。”按， 清 孫詒讓 曰：師氏教國子於國小，在王宮南之左（即皋門內之左也）。其居虎門左司王朝，則專據朝位言之，不涉教學之事。如 孫 說，則以虎門為國子學者，誤。參閱《周禮·地官·師氏》“居虎門之左司王朝” 清 孫詒讓 正義。

(3).地名。一曰 虎頭門 。在 廣東省 東莞市 西南，扼 珠江 出海之口，東有 大虎山 ，西有 小虎山 ，兩山相對如門，故名。 中 外船舶之入 廣州 者，必由 香港 入 珠江 ，經 虎門 ，始達 廣州 。 清 道光 年間， 林則徐 曾在此焚毀鴉片，並痛擊 英國 侵略軍。

陽侯

(1).古代傳說中的波濤之神。《戰國策·韓策二》：“塞漏舟而輕 陽侯 之波，則舟覆矣。” 鮑彪 註：“説 陽侯 多矣。今按《四八目》， 伏羲 六佐，一曰‘陽侯’，為江海。蓋因此為波神歟？”《淮南子·覽冥訓》：“ 武王 伐 紂 ，渡於 孟津 ， 陽侯 之波，逆流而擊。” 清 顧炎武 《河上作》詩：“仰希聖明眷，下戢 陽侯 波。”

(2).借指波濤。《楚辭·九章·哀郢》：“凌陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄。” 馬茂元 註：“陽侯，波濤之神，這裡用作波濤的代稱。” 晉 葛洪 《抱朴子·備闕》：“ 惠子 ，上相之標也，而不能役舟楫以凌陽侯。” 清 錢謙益 《壽福清公六十序》：“捩柁呼號，與陽侯爭一旦之命。”

神官

(1).猶仙官。道教指有爵位的神仙。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。”《雲笈七籤》卷二六：“此十洲大丘靈阜皆真仙隩墟神官所治，其餘山川萬端並無覩者矣。” 趙令畤 《侯鯖錄》卷三引 宋 張耒 《七夕》詩：“神官召集役靈鵲，直渡天河橫作橋。” 宋 范成大 《神弦》詩：“素空逗露晚花泣，神官行水鱗僮濕。”

(2).猶神漢。 歐陽山 《高幹大》第一章：“咱們這裡，七八十里地尋不出一個醫生，請了巫師，神官，花了錢沒頂事。”

滄溟

(1).大海。《漢武帝內傳》：“諸仙玉女，聚居滄溟。” 唐 元稹 《俠客行》：“此客此心師海鯨，海鯨露背橫滄溟。” 清 譚嗣同 《報貝元徵》：“一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立。” 趙朴初 《憶江南》詞之八：“ 青 藏 雪，到此出滄溟。”

(2).蒼天，高遠幽深的天空。 元 鄭光祖 《周公攝政》第一折：“天地為盟，上有滄溟。” 明 無名氏 《鳴鳳記·二相爭朝》：“邊城塵土暗滄溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陳夢雷 《登屴崱峰》詩之二：“泉歸洞壑聲聞靜，天入滄溟法界空。”

潮汐

海水的定時的漲落,由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮,晚潮叫汐

階除

台階。 漢 蔡邕 《傷故栗賦》：“樹遐方之嘉木兮，於靈宇之前庭。通二門以征行兮，夾階除而列生。” 唐 杜甫 《南鄰》詩：“慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蕭七》：“疑送客時遺落途間，執燈細照階除，都復烏有，意頊頊不自得。”

斛舟

小船。《新唐書·韋堅傳》：“ 堅 豫取 洛 、 汴 、 宋 山東 小斛舟三百首貯之潭，篙工柁師皆大笠、侈袖、芒屨，為 吳 楚 服。”

乘風

順風;憑藉風力

乘風向法國駛去

斯須

一會兒的功夫,片刻

斯須就斃

且停斯須

飛廉

(1). 商紂 的諛臣。《孟子·滕文公下》：“驅 飛廉 於海隅而戮之。” 趙岐 註：“ 飛廉 ， 紂 諛臣。” 明 康浚川 《新水令·送康對山太史歸田》套曲：“卻怎生 飛廉 諂佞偏榮富？” 章炳麟 《讀郭象論嵇紹文》：“藉令 紹 為世臣，與其君無鋒芒小怨，其死特比肩於 飛廉 ，賢不足卲。”

(2).風神。一說能致風的神禽名。《楚辭·離騷》：“前 望舒 使先驅兮，後 飛廉 使奔屬。” 王逸 註：“ 飛廉 ，風伯也。” 洪興祖 補註：“《呂氏春秋》曰：‘風師曰 飛廉 。’ 應劭 曰：‘ 飛廉 ，神禽，能致風氣。’” 元 薩都剌 《中秋月夜泛舟於金陵石頭城》詩：“ 秦淮 流水西復東，倒涵天影磨青銅。 飛廉 掃空出海月，明珠飛入琉璃宮。” 清 吳偉業 《八風詩·東北風》：“ 飛廉 熛怒向人間， 徐福 求仙恨未還。”

(3).古代傳說中的動物名。《淮南子·俶真訓》：“騎飛廉而從敦圄。” 高誘 註：“飛廉，獸名，長毛有翼。”

(4).宮觀名。《三輔黃圖·觀》：“ 飛廉觀 在 上林 ， 武帝 元封 二年作。 飛廉 ，神禽能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹。 武帝 命以銅鑄置觀上，因以為名。”《後漢書·馮衍傳下》：“陵 飛廉 而太息，登 平陽 而懷傷。”

旌麾

(1) 帥旗;指揮軍隊的旗幟

大破遂軍,得其旌麾。——《三國志·夏侯淵傳》

(2) 借指軍隊

旌麾南指。——《資治通鑑》

龍伯

(1).指 龍伯國 的巨人。 唐 張說 《入海》詩之二：“ 龍伯 如人類，一釣兩鼇連。”《三國演義》第四六回：“至若 龍伯 、 海若 、 江妃 、 水母 ，長鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類，鹹集而有。”

(2).喻指漁者。 唐 李白 《大獵賦》：“龍伯釣其靈鼇， 任公 獲其巨魚。” 清 趙翼 《晚泊》詩：“遠火晚廻龍伯駕，荒蘆寒打雁奴更。”參見“ 龍伯國 ”。

前驅

(1) 前導

一箭斃其前驅

(2) 先頭部隊;先鋒

三千為前驅。——《資治通鑑·唐紀》

前驅清道。

以二千五百人為前驅

(3) 引導事物發展的先行者

革命前驅

百靈

(1).各種神靈。《文選·班固＜東都賦＞》：“禮神祇，懷百靈。” 李善 註：“《毛詩》曰：‘懷柔百神。’” 唐 李白 《天長節使鄂州刺史韋公德政碑》：“今主上明聖，懷於百靈。” 宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》：“百靈奔衛，宜無陟降之勞；六氣節宣，當遂神明之適。” 明 劉基 《鈞天樂》詩：“君不見 天穆 之山二千仞，天帝所以觴百靈。”

(2).見“ 百靈鳥 ”。

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

穹龜

大龜。 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“穹龜長魚，踴躍後先。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·南京龜蛇》：“有穹龜見城中，大如車輪，高三尺。”

長魚

(1).大魚。 唐 杜甫 《送率府程錄事還鄉》詩：“素絲挈長魚，碧酒隨玉粒。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“穹龜長魚，踴躍後先。”

(2).方言。黃鱔的別名。 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄下》：“麪有澆頭，以長魚、鷄、豬為三鮮。”

(3).複姓。 春秋 晉 有 長魚矯 。見《左傳·成公十七年》。

將命

(1).奉命。《儀禮·聘禮》：“將命於朝。” 鄭玄 註：“將，猶奉也。”《資治通鑑·齊明帝建武元年》：“凡使人以和為貴，勿迭相矜誇，見於辭色，失將命之體也。” 胡三省 註：“奉命而行，謂之將命。”

(2).傳命。《論語·憲問》：“童子將命。” 朱熹 集註：“將命，謂傳賓主之言。” 宋 司馬光 《與王介甫書》：“ 光 居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名於將命者。”

牲醴

(1).指祭祀用的犧牲和甜酒。《晉書·江逌傳》：“案洪祀之文，惟神靈大畧而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，闕畧非一。”《宋史·樂志七》：“樂均無爽，牲醴攸設。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“捧爵帛，供牲醴，香芹早薦。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“從白天以至 * 的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給 魯鎮 的人們以無限的幸福。”

(2).指宴饗用的牲和醴。 宋 黃庭堅 《次韻秦覯過陳無己書院觀鄙句之作》：“何因蒙賞味，相享當牲醴。”《明史·睿宗興獻皇帝傳》：“王嗜詩書，絶珍玩，不畜女樂，非公宴不設牲醴。”

來格

來臨；到來。格，至。《書·益稷》：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。” 孔 傳：“此 舜 廟堂之樂，民悅其化，神歆其祀，禮備樂和，故以祖考來至明之。”《三國志·魏志·劉馥傳》：“闡弘大化，以綏未賓；六合承風，遠人來格。” 宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》：“殊俗所以嚮臻，靈獸所以來格。” 清 黃宗羲 《馬虞卿制義序》：“彼芻靈之象形，疑悽愴之來格。”

振衣

抖衣去塵，整衣。《楚辭·漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“去塵穢也。” 晉 陸機 《招隱詩》：“明發心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》詩之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·胭脂》：“急起篝燈，振衣冥索。”

浴日

(1).語本《淮南子·天文訓》：“日出於 暘谷 ，浴於 鹹池 。”後以“浴日”指太陽初從水面升起。 唐 張說 《奉和聖制初入秦川路寒食應制》：“香池春溜水初平，預懽浴日照京城。” 唐 楊巨源 《寄昭應王丞》詩：“光動泉心初浴日，氣蒸山腹總成春。”

(2).古有 羲和 浴日的傳說。見《山海經·大荒南經》。後以喻功勳巨大。參見“ 補 * 日 ”。

遙見

遠遠望見。《楚辭·遠遊》：“時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。” 漢 劉向 《新序·雜事五》：“使之遙見而指屬，則雖韓盧不及眾兔之塵。” 唐 薛能 《昇平詞》之二：“辛勤自不到，遙見似前程。”

三足烏

(1).古代傳說中的神鳥。為 西王母 取食之鳥。《史記·司馬相如列傳》：“載勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使。” 張守節 正義引 張楫 曰：“三足烏，青鳥也，主為 西王母 取食。”

(2).古代傳說中的神鳥。祥瑞之鳥。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集 沛國 ，白鹿、白兔、九尾狐見。” 北魏 酈道元 《水經注·濕水》：“又按《瑞應圖》有三足烏、赤烏、白烏之名。”《周書·明帝紀》：“丙申， 順陽 獻三足烏。八月甲子，羣臣上表稱慶。”亦省作“ 三足 ”。《後漢書·班固傳》：“甘露宵零於豐草，三足軒翥於茂樹。” 李賢 注引《古今注》：“ 元和 二年，甘露降 河東 ，三足烏集 沛國 。” 晉 成公綏 《烏賦》：“若乃三足德靈，國有道則見，國無道則隱。”

(3).古代傳說中的神鳥。日中之三足鳥。 漢 王充 《論衡·說日》：“儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。”《藝文類聚》卷一百引《黃帝占書》：“日中三足烏見者，大旱赤地。”後因以指日。 唐 杜甫 《嶽麓山道林二寺行》詩：“蓮花交響共命鳥，金牓雙廻三足烏。” 仇兆鰲 注引 黃生 曰：“金榜廻烏，猶雲日射黃金牓。三足烏，即日也。” 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“無端三足烏，團團光爍爍。安得 后羿 弓，射此一輪落。”亦省作“ 三足 ”。 唐 柳宗元 《跂烏詞》詩：“無乃慕高近白日，三足妬爾令爾疾。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

樊桐

傳說中的山名。《淮南子·墬形訓》：“ 縣圃 、 涼風 、 樊桐 ，在 崑崙 閶闔之中。” 高誘 註：“ 縣圃 、 涼風 、 樊桐 ，皆 崑崙 之山名也。樊，讀如麥飯之飯。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 崑崙之山 * ，下曰 樊桐 ，一名 板松 。”

帝都

帝王所居的城。也叫“帝京”