鐵鋸和三台偈原文
不是宮商調，誰人和一場。
伯牙何所措，此曲舊來長。
詩詞問答
問：鐵鋸和三台偈的作者是誰？答：釋道楷
問：鐵鋸和三台偈寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋道楷的名句有哪些？答：釋道楷名句大全
注釋
1. 押陽韻
參考注釋
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
宮商
(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”
(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”
(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”
(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”
人和
指人心歸一,上下團結
天時不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
越明年,政通人和,百廢俱興。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
一場
表數量。猶一回，一番。 唐 白居易 《感櫻桃花因招飲客》詩：“誰能聞此來相勸？共泥春風醉一場。”《京本通俗小說·碾玉觀音》：“若是押發人是個學舌的，就有一場是非出來。”《紅樓夢》第三二回：“別是想起什麼來，生了氣，叫他出去教訓一場罷？” 巴金 《家》二九：“我想起她死得可憐，偷偷買點錢紙給他燒，也不枉生前跟她好一場。”
(1).指一次科場考試。 唐 白居易 《選人入試繼燭判對》：“將期百鍊之後，思苦彌精；何意一場之中，心勞愈拙。”《金史·選舉志一》：“ 承安 四年，上諭宰臣曰：‘一場放二狀元，非是。’”
(2).表數量。指某些活動的一個場次。如：一場電影；一場球賽。
(3).戲劇中的一個段落亦稱一場。
伯牙
春秋 時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 註：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鍾子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鍾子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 註：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”
何所
何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”
舊來
從前；向來。《北史·齊永安王浚傳》：“二兄舊來不甚了了，自登阼已後，識解頓進。” 唐 張敬忠 《邊詞》：“ 五原 春色舊來遲，二月垂楊未掛絲。” 宋 楊萬里 《試毗陵周壽墨池樣筆》詩：“舊來雞距説 宣城 ，近來墨池説 毗陵 。” 魯迅 《＜朝花夕拾＞小引》：“惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。”
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