口裡巴巴緣十地，眼中盼盼是諸天

名句出處

出自宋代吳潛的《再用出郊韻似延慶老三首》

全文：
普殊難葉一鉤連，勘利釋迦文佛前。
口裡巴巴緣十地，眼中盼盼是諸天。
泥塗爛處藏頭鰲，高樹梢頭脫殼蟬。
各自身軀各自性，誰知各自本同然。

吳潛詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

口裡

長城以內的地方

口裡人

巴巴

(1).爸爸。 清 俞樾 《茶香室三鈔·巴巴媽媽》：“ 明 王文龍 《龍興慈記》云：‘ 季巴巴 、 王媽媽 ， 聖祖 微時有恩鄰人也。’按，巴巴俗呼父也，字亦作夿，此二人殆翁媼歟？ 明 文林 《瑯琊漫鈔》云：‘ 趙 氏乾娘， 高皇 義父之妻也，世襲指揮。’按，此知 明高皇 有義父乾娘， 季巴巴 、 王媽媽 殆亦此類歟？”

(2).指巴掌。《蕩寇志》第八十回：“一聲呼喝，向那左邊面頰上足足的盦了二十個大巴巴。”

(3).方言。食物名，即餑餑。 孫錦標 《南通方言疏證》四：“今小兒呼點心為巴巴，即北方言餑餑。”

(4).方言，糞便。《抗日歌謠》：“五色旗（偽滿旗）不用掛，再過三年擦巴巴。” 郭光 《僅僅是開始》：“你們屁股上帶著巴巴說別人！”

(5).急切；切盼。 元 張國賓 《薛仁貴》第二折：“眼巴巴不見孩兒回來。”《金*瓶*梅詞話》第二七回：“巴巴尋那肥皂洗臉，怪不得你的臉洗的比人家屁股還白。” 張天翼 《譚九先生的工作》：“事情實在太多。大家都正在那裡巴巴地等著他。”

(6).特地；偏偏。《紅樓夢》第二二回：“我巴巴的唱戲擺酒，為他們不成？”《紅樓夢》第三七回：“家常送東西的傢伙也多，巴巴的拿這個去。”

(7).黏滯；黏結成塊的。 宋 陸游 《大慧禪師真贊》：“平生嫌遮老子，説法口巴巴地。” 周立波 《暴風驟雨》第一部四：“吃晚飯時，炕桌上擺著煮得粘粘巴巴的豆角。”

(8).表狀貌的詞尾。 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“若不回他一句，教他沒趣巴巴的。”

(9).象聲詞。 管樺 《三月拘留》：“門敲的巴巴山響。”

十地

梵語意譯。或譯為“十住”。佛家謂菩薩修行所經歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也。” 唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清 吳偉業 《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經》的思想，後來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想。”參閱《華嚴經》卷二三、《成唯識論》卷九。

眼中

猶言心目中。 宋 蘇軾 《予以事繫御史台獄遺子由》詩之二：“眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。”

盼盼

(1).急切盼望貌。 宋 文天祥 《議糾合兩淮復興》詩序：“予既遺書，盼盼焉望報。”

(2). 唐 代 徐州 妓 關盼盼 。 貞元 中， 張建封 納為妾。 建封 死後，樓居十五年不嫁。後因 白居易 贈詩中有“歌舞教成心力盡，一朝身死不相隨”之句，遂感憤不食而死。 清 汪立名 著《白香山年譜》，考定納 盼盼 為妾者，非 建封 ，乃其子 愔 。《剪燈餘話·田洙遇薛濤聯句記》：“ 小小 （ 蘇小小 ）真能謔， 盼盼 最解詩。”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天，色*界之四禪有十八天，無色*界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”