人心天理不相遠，前賢孝行胡不遵

名句出處

出自宋代趙與泌的《勸孝》

全文：
三復蓼莪思二親，親恩天地無比倫。
生我鞠我長育我，出入腹我何艱辛。
為人這子欲報德，吳天於我心罔極。
順承猶恐莫酬恩，況敢忘恩為悖逆。
此邦由來多孝義，縣西元有曾參里。
後來因避大賢名，卻易里名為養志。
乃知里有孝順人，至今名號猶芳芬。
人心天理不相遠，前賢孝行胡不遵。
習俗薄惡良可嘆，梟獍之徒肆其悍。
不念父母劬勞恩，悖德悖禮如習慣。
在汝當為反哺烏，汝乃叱之若狗奴。
在汝當為羊跽乳，汝乃詈之如赫鼠。
此事雖雲未必然，我乃聞之毛髮寒。
一朝引咎深自責，由我教化有未格。
思昔曾為貴鄉令，見人母子偶相競。
令因涕出受孝經，母子翻然起新敬。
余今告汝以因緣，汝宜悉把舊惡悛。
從前果報言難盡，孝順之中自有天。
五刑不孝最為大，汝宜猛省聽予誨。
官法昭昭在眼前，輕則編置重則配。
假如倖免遭官刑，必有天刑及汝身。
六丁霹歷飛雷霆，此時無路可自新。

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名句書法欣賞

人心天理不相遠，前賢孝行胡不遵書法作品

參考注釋

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

天理

(1) 自然法則;天道,天然的組織結構

依乎天理。——《莊子·養生主》

(2) 宋代的理學家認為封建倫*理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) 道義

(4) 天性

相遠

相異；差距大。《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。” 宋蘇軾《永興軍秋試舉人策問》：“ 漢之與秦，唐之與隋，其治亂安危，至相遠也。” 明方孝孺《贈鄭顯則序》：“聖賢之文與後世之詞，純駁工拙多寡不大相遠也。” 魯迅《南腔北調集·論翻印木刻》：“木刻卻小品居多，所以翻刻起來，還不至於大相遠。”

前賢

前代的賢人或名人。晉陸機《豪士賦》：“巍巍之盛，仰邈前賢。洋洋之風，俯冠來籍。” 北齊顏之推《顏氏家訓·養生》：“ 單豹養於內而喪外，張毅養於外而喪內，前賢所戒也。” 唐杜甫《戲為六絕句》之一：“今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。” 清龔自珍《歌哭》詩：“西鄰弔罷東鄰賀，歌哭前賢較有情。” 郁達夫《離亂雜詩》之十一：“長歌正氣重來讀，我比前賢路已寬。”

孝行

孝敬父母的德行。《周禮·地官·師氏》：“教三行：一曰孝行，以親父母；二曰友行，以尊賢良；三曰順行，以事師長。”《後漢書·獨行傳·劉茂》：“﹝ 茂 ﹞家貧，以筋力致養，孝行著於鄉里。” 宋蘇軾《縣榜》：“牛酒以禮高年，粟帛以旌孝行。” 明高明《琵琶記·一門旌獎》：“議郎蔡邕，篤於孝行，富貴不足以解憂，甘旨常關於想念。雖違素志，竟遂佳名，委職居喪，厥聲尤著。”