初若奔騄驥，忽如掣蛟鯨，鬼神森出沒，雷雨更晦明

名句出處

出自宋代陸游的《夜臥久不得寐復披衣起呼燈作草書數紙乃復酣》

全文：
才下多厄窮，地偏罕人客。
半生走四海，竟無第一策。
暮年忽大悟，惟有緊閉門，朝作一池墨，弄筆招羈魂。
初若奔騄驥，忽如掣蛟鯨，鬼神森出沒，雷雨更晦明。
飛揚興已極，投筆徑就床，酣酣一枕睡，不覺幽夢長。
手攜避秦人，行上腰帶鞓，下視河流黃，仰看天宇青。
大呼自驚覺，夜半燈欲死，茆檐雨點滴，身乃在萬里。
挑燈影突兀，顧問汝是誰。
留侯雖強食，輕舉亦何疑？

陸游詩詞大全

參考注釋

騄驥

指駿馬。《文選·張衡＜南都賦＞》：“騄驥齊鑣，黃閒機張。” 李善註：“騄驥，駿馬之名也。” 晉劉琨《答盧諶》詩序：“昔騄驥倚輈於吳阪，鳴於良樂，知與不知也。” 唐羅隱《經耒陽杜工部墓》詩：“騄驥喪來空蹇蹶，芝蘭衰後長蓬蒿。” 清方履籛《＜周伯恬詩集＞序》：“握靈虵之尺珠，騁騄驥於千里。”

蛟鯨

蛟龍與鯨魚。亦泛指巨大的水中動物。《關尹子·七釜》：“得道之清者，物莫能累，身輕矣可以騎鳳鶴；得道之渾者，物莫能溺，身冥矣可以席蛟鯨。” 唐元稹《蟲豸詩·＜蟻子＞之二》：“時術功雖細，年深禍亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鯨。” 宋陸游《寄太湖隱者》詩：“有時跨蛟鯨，指揮雷雨奔。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”