題劉總郎書堂屏上原文
懷人已仙去,書堂猶昔時。
夜夢雖微茫,晝日儼在茲。
我欲載遺事,簡素多亡遺。
目前尚如此,後世誰相知。
詩詞問答
問:題劉總郎書堂屏上的作者是誰?答:李叔與
問:題劉總郎書堂屏上寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押支韻
2. 同上書頁三五九六
參考注釋
懷人
(1).思念遠行的人。《詩·周南·卷耳》:“嗟我懷人,寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》:“慕士情未忘,懷人首徒搔。”
(2).指思念家鄉的人。 明 楊慎 《送童士琦瑞州府判賦得蜀江》:“別後懷人更懷土,煩君時一到滄洲。”
(3).所懷念的人。 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩:“借問為誰悲?懷人在九冥。”
仙去
亦作“僊去”。1.成仙而去。 晉 乾寶 《搜神記》卷一:“至蠶時,有神女夜至,助客養蠶……繅訖,女與客俱仙去,莫知所如。” 晉 葛洪 《抱朴子·極言》:“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人,皆歷數百歲,在 殷 而各仙去。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》:“ 建昌軍 南城縣 僊都觀 ,世傳 * 於此僊去,故立祠在焉。” 清 吳偉業 《過淮陰有感》詩之二:“我本 淮王 舊雞犬,不隨仙去落人間。”
(2).去世。死的婉辭。 宋 無名氏 《仁宗御容赴景陵宮奉安導引》詞:“彩雲縹緲,海上隱三山,仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引 宋 李昴英 詩註:“ 山谷 謫居 宜州 城樓,得熱疾,病中以簷溜濯足,連稱‘快哉’,未幾仙去。” 元 倪瓚 《畫竹》詩:“ 湖州 (指 宋 文同 )仙去三百禩, 坡翁 高絶孰與侶?” 明 吳承恩 《壽胡內子張孺人六袠序》:“逮夫 雙洲 翁媼僊去, 西畹 已入官,而一切巨細不免叢孚其身矣。”
書堂
(1).學堂。 北周 庾信 《周大將軍上開府廣饒公鄭常墓志銘》:“就經黌舍,略見書當;習武兵欄,偏知劍術。”《初刻拍案驚奇》卷十七:“ 達生 辭了母親,又到書堂中去了。”
(2).書房。 唐 趙嘏 《送權先輩歸覲信安》詩:“小齋松島上,重葉覆書堂。” 宋 陸游 《戲詠閒適》:“暮秋風雨暗江津,不下書堂已過旬。”
昔時
往日
微茫
迷漫而模糊
煙濤微茫信難求。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
月色微茫
晝日
白天
晝日則見鬼。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
遺事
前輩或前人留下來的事業
於其遺事。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
簡素
(1).簡約樸素。《宋書·裴松之傳》:“ 松之 年八歲,學通《論語》、《毛詩》,博覽墳籍,立身簡素。”《舊唐書·唐臨傳》:“儉薄寡慾,不治第宅,服用簡素,寬於待物。” 明 宋濂 《方愚庵墓版文》:“生平奉養簡素,不服紈綺,御一布袍,數年載不易,日不再肉,不治官事輒卻肉不食,所守廉甚。” 夏衍 《 * 細菌》第一幕:“ 靜子 ,二十一歲,溫文靜婉……簡素的和服上罩著白色圍裙。”
(2).古代用來書寫的竹簡和絹帛。亦指書寫用品。《南史·文學傳論》:“暢自心靈,而宣之簡素, 輪扁 之言,未或能盡。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和詩》序:“由是正聲迭奏,雅引更和,播塤箎之音韻,調律呂之氣候,穆然清風,發在簡素,文章之胄,曷能及茲。”
(3).《文選·張協〈雜詩〉之九》“寄辭翰墨林” 李善 注引 漢 應劭 《風俗通》:“ 劉向 為 孝成皇帝 典校書籍,皆先書竹,為易刊定,可繕寫者以上素也。今 東觀 書,竹素也。”後因以“簡素”稱書籍。 唐 駱賓王 《上兗州刺史啟》:“ 賓王 淹中 故俗,體樸厚之弘規, 稷下 遺甿,陶禮義之餘化,頗游簡素,少閲縑緗。”
(4).指書信。 朱自清 《陶詩的深度》:“‘檢素’即‘簡素’,就是書信;‘檢素不獲展’就是接不著你的信。”
目前
當前,現在
目前我掌握的材料
如此
(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣
如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》
理當如此
(2) 達到這個程度或達到這個範圍
勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》
(3) 這樣的
兩座城市發展的狀況是如此相同
後世
(1) 所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) 後代
後世子孫
相知
(1) 互相了解,知心
(2) 互相知心的朋友
與三四個相知方才吃得數杯,則聽得街上鬧炒炒。——《京本通俗小說》
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