紛華久風靡，外慕失閫域

名句出處

出自宋代蘇過的《予寓洛陽寶壇有僧悟超類有道者與語論事能援古證今蓋未祝髮時讀孔氏之史書涉獵大義為浮屠猶不廢今老矣不復讀也形骸枯槁真能遺世故而玩死生者送予至龍門陪予游東西兩山作此詩別之》

全文：
我生江海上，性與魚鳥逸。
端來入世網，竟坐形骸役。
此心本洞然，六月遭怵迫。
常恐忘跡熟，主人不勝客。
道人偶相逢，宿契類疇昔。
巉岩秀眉目，灰槁心木石。
語我學道難，吾徒猶不力。
紛華久風靡，外慕失閫域。
卑之毋高論，遣去身外物。
未能忘饑寒，衣布飯疏糲。
此語君自味，至道在咫尺。
閱人吾雖多，子獨無荊棘。
送行聊過溪，共躡登山屐。

蘇過詩詞大全

參考注釋

紛華

繁華；富麗。《史記·禮書》：“出見紛華盛麗而説，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決。” 宋 歐陽修 《讀書》詩：“紛華暫時好，俯仰浮雲散。” 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·張慧仙寄外詩記》：“供帳紛華，陳設眩耀。” 郭沫若 《歸去來·由日本回來了》：“﹝我﹞立定大戒：從此不吃酒，不吸菸，不接近一切的逸樂紛華。”

風靡

形容事物很風行,像風吹倒草木一樣

言出風靡,會行景從。——《三國志·賀邵傳》

外慕

猶言他求；別有喜好。《宋書·隱逸傳·雷次宗》：“於時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發。” 唐 韓愈 《送高閒上人序》：“ 堯 、 舜 、 禹 、 湯 治天下， 養叔 治射， 庖丁 治牛， 師曠 治音聲， 扁鵲 治病， 僚 之於丸， 秋 之於弈， 伯倫 之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“若除去了比較分兩的心，各人儘著自己力量精神，只在此心純天理上用功，即人人自有，箇箇圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足。”

閫域

(1).境地；境界。《敦煌變文集·八相變》：“出生死之塵勞，踐菩提之閫域。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游恆山日記》：“ 龍山 之名，舊著於 山西 ，而不知與 恆岳 比肩，至是既西涉其閫域，又北覽其面目。” 清 魏源 《＜董子春秋發微＞序》：“今以本書為主，而以 劉氏 釋例之通論大義近乎 董生 附諸後，為《公羊春秋》別開閫域。”

(2).內宅範圍。 明 李贄 《答以女人學道為見短書》：“夫婦人不出閫域，而男子則桑弧蓬矢以射四方，見有長短，不待言也。”