安生或具別解乎，一與五百豈殊視

名句出處

出自清代乾隆的《題羅漢坪》

全文：
淨慈五百羅漢像，東坡曾是言其理。
我因一再肖為之，不獨兀坐而已耳。
各種遊戲無不具，甲乙作記亦久矣。
台坪示此參曼殊，卻闕其一艱議擬。
安生或具別解乎，一與五百豈殊視。
無一即是無五百，所參大士同斯旨。
言之是乎抑否乎，擲筆大笑前途指。

乾隆詩詞大全

參考注釋

安生

(1).生活安定。 宋 蘇軾 《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人，以天下言之，是常有二十餘萬虎狼，散在民間，百姓何由安生。” 明 李東陽 《雜記·孟子直解》：“橫徵暴斂，日甚一日，使小民愈加困苦，無以安生。”

(2).謂安定民生。 嚴復 《救亡決論》：“惟西人謂修身事帝，必以安生利用為基。”

(3).安寧；安靜。《西遊記》第三三回：“我們若吃了他師父，他肯甘心？來那門前吵鬧，莫想能得安生。”《紅樓夢》第二九回：“明兒初五，大節下的，你們兩個再這么仇人似的，老太太越發要生氣了，一定弄的大家都不安生。” 康濯 《春種秋收·一同前進》：“鬧了一陣，他粗拉拉地嚷道：‘安生些！’有幾個青年說別的去了，又有幾個參加進來混鬧，直到會開了才罷。”

(4).安分。 清 李漁 《奈何天·計左》：“若還吵吵鬧，不肯安生，將來也與 周氏 一般是個樑上之鬼。”《紅樓夢》第九八回：“如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁陰司。” 高爾品 《“細胞”閒傳》：“告訴你，放回來得安生點兒，要是誰家的鍋碗瓢盞又沒了，我就拿你是問。”

別解

不同尋常的見解。《宋書·謝莊傳》：“今但直銓選部，有減前資，物情好猜，橫立別解。”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”